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孔子侍坐于哀公,哀曰:“敢問人道誰為大?孔子愀然作色而對曰:“之及此言也,百姓之德也固臣敢無辭而對?人道,為大。”公曰:“敢問何為政?”孔子對曰:“政正也。君為正,則百姓從矣。君之所為,百姓之所也。君所不為,百姓何從”公曰:“敢問為政如之?”孔子對曰:“夫婦別父子親,君臣嚴。三者正則庶物從之矣。”公曰:寡人雖無似也,愿聞所以三言之道,可得聞乎?”子對曰:“古之為政,愛為大;所以治愛人,禮為;所以治禮,敬為大;敬至矣,大昏為大。大昏至!大昏既至,冕而親迎,之也。親之也者,親之也是故,君子興敬為親;舍,是遺親也。弗愛不親;敬不正。愛與敬,其政之與!
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孫子荊以才,少所推服唯雅敬王武子武子喪時,名無不至者。子後來,臨屍慟,賓客莫不垂。哭畢,向靈曰:“卿常好作驢鳴,今我卿作。”體似聲,賓客皆笑孫舉頭曰:“君輩存,令此死!
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範榮期見郗超俗情淡,戲之曰:“夷、齊巢、許,壹詣垂名。何勞神苦形,支策據梧邪”郗未答。韓康伯曰:?何不使遊刃皆虛?
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莊子逍篇,舊是難,諸名賢所鉆味,也而能拔理於郭向之外。支林在白馬寺,將馮太常語,因及逍。支卓然標理於二家之,立異義於賢之外,皆諸名賢尋味所不得。後用支理
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衛伯玉為尚令,見樂廣與中名士談議,奇之:“自昔諸人沒來,常恐微言將。今乃復聞斯言君矣!”命子弟之曰:“此人,之水鏡也,見之披雲霧睹青天。
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宰我曰:吾聞鬼神之名而不知其所謂”子曰:“氣者,神之盛也魄也者,鬼之也;合鬼與神教之至也。眾必死,死必歸:此之謂鬼。肉斃于下,陰野土;其氣發于上,為昭明焄蒿,凄愴,百物之精也,之著也。因物精,制為之極明命鬼神,以黔首則。百眾畏,萬民以服”圣人以是為足也,筑為宮,謂為宗祧,別親疏遠邇,民反古復始,忘其所由生也眾之服自此,聽且速也。二既立,報以二。建設朝事,燎膻薌,見以光,以報氣也此教眾反始也薦黍稷,羞肝首心,見間以甒,加以郁鬯以報魄也。教相愛,上下用,禮之至也
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