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莫伊萊
王君夫以(米臺)糒澳釜,石季倫用蠟燭作炊。君夫作紫絲布障碧綾裹四十裏,石崇作錦步障十裏以敵之。石以椒為泥,王以石脂泥壁
鐘離勝捷
魯人有周豐也者哀公執摯請見之,而不可。公曰:“我其夫!”使人問焉,曰“有虞氏未施信于民民信之,夏后氏未施于民而民敬之,何施得斯于民也?”對曰“墟墓之間,未施哀民而民哀;社稷宗廟中,未施敬于民而民。殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑。無禮義忠信誠愨之心蒞之,雖固結之,民不解乎?
公冶玉杰
韓康伯數,家酷貧,至寒,止得襦。殷夫人自成之令康伯捉熨鬥謂康伯曰:“箸襦,尋作復(巾軍)。”兒雲:“已足,不復(巾軍)也。”母問其故?曰:“火在熨中而柄熱,今箸襦,下亦當,故不須耳。母甚異之,知國器
百里戊子
晉明帝數歲,坐元帝膝上有人從長安來,元帝問洛下消,潸然流涕。明帝問何以致泣具以東渡意告之。因問明帝:汝意謂長安何如日遠?”答曰“日遠。不聞人從日邊來,居可知。”元帝異之。明日集群宴會,告以此意,更重問之。答曰:“日近。”元帝失色,:“爾何故異昨日之言邪?”曰:“舉目見日,不見長安。
第從彤
子云:“禮,坊民所淫章民之別,使無嫌,以為民者也。”故男無媒不交,無不相見,恐男之無別也。以坊民,民猶有獻其身。《詩云:“伐柯如何?匪斧不克取妻如之何?媒不得;蓺麻之何?橫從其;取妻如之何必告父母。”云:“取妻不同姓,以厚別。”故買妾不其姓,則卜之以此坊民,魯春秋》猶去夫之姓曰吳,其曰孟子卒。子:“禮,非祭男女不交爵。以此坊民,陽猶殺繆侯而竊夫人。故大饗夫人之禮。子:“寡婦之子不有見焉,則友也,君子以遠也。”故朋之交,主人不,不有大故,不入其門。以坊民,民猶以厚于德。子云“好德如好色”諸侯不下漁。故君子遠色為民紀。故男授受不親。御人則進左手。姊妹女子子已而反,男子不同席而坐。寡不夜哭。婦人,問之不問其。以此坊民,猶淫泆而亂于。子云:“婚,婿親迎,見舅姑,舅姑承以授婿,恐事違也。”以此民,婦猶有不者
獅初翠
謝太傅與文度共詣郗超日旰未得前,便欲去。謝曰“不能為性命俄頃?
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