　　天子五年一巡守：歲二月東巡守至于岱宗，柴而望祀山；覲諸侯；問百年者就見之。大師陳詩以觀民風(fēng)，命市納賈觀民之所好惡，志淫好辟。命禮考時月，定日，同律，禮樂度衣服正之。山川神只，有不者，為不敬；不敬者，君削以。宗廟，有不順者為不孝；不者，君絀以爵。變禮易樂者，不從；不從者，君流。革制度服者，為畔；畔者，君討。有德于民者，加地進(jìn)律。五月，巡守至于南岳，如東巡守之禮八月，西巡守至于西岳，如南守之禮。十有一月，北巡守至北岳，如西巡守之禮。歸，假祖禰，用特

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諸葛上章

　　凡祭有時：春祭曰，夏祭曰禘秋祭曰嘗，祭曰烝。礿禘，陽義也嘗、烝，陰也。禘者陽盛也，嘗者之盛也。故：莫重于禘嘗。古者于也，發(fā)爵賜，順陽義也于嘗也，出邑，發(fā)秋政順陰義也。記曰：“嘗日，發(fā)公室示賞也；草則墨；未發(fā)政，則民弗草也?！惫?：禘、嘗之大矣。治國本也，不可知也。明其者君也，能事者臣也。明其義，君不全；不能事，為臣不。夫義者，以濟(jì)志也，德之發(fā)也。故其德盛者其志厚；其厚者，其義。其義章者其祭也敬。敬則竟內(nèi)之孫莫敢不敬。是故君子祭也，必身蒞之；有故則使人可也雖使人也，不失其義者君明其義故。其德薄者其志輕，疑其義，而求；使之必敬，弗可得已祭而不敬，以為民父母？夫鼎有銘銘者，自名。自名以稱其先祖之美而明著之后者也。為先者，莫不有焉，莫不有焉，銘之義稱美而不稱，此孝子孝之心也。唯者能之。銘，論譔其先之有德善，烈勛勞慶賞名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖也。顯揚(yáng)先，所以崇孝。身比焉，也。明示后，教也。夫者，壹稱而下皆得焉耳。是故君子觀于銘也，美其所稱，美其所為。之者，明足見之，仁足與之，知足利之，可謂矣。賢而勿，可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之銘曰：六月亥，公假于廟。公曰：叔舅！乃祖叔，左右成。成公乃命叔隨難于漢，即宮于宗，奔走無射啟右獻(xiàn)公。公乃命成叔纂乃祖服。考文叔，興耆欲，作率士，躬恤衛(wèi)，其勤公家夙夜不解，咸曰：『休！』”公曰“叔舅！予銘：若纂乃服?！便Π?首曰：“對以辟之，勤命施于烝彝?！贝诵l(wèi)孔之鼎銘也。之君子論譔先祖之美，明著之后世也。以比其，以重其國如此。子孫守宗廟社稷，其先祖無而稱之，是也；有善而知，不明也知而弗傳，仁也。此三，君子之所也。昔者，公旦有勛勞天下。周公沒，成王、王追念周公所以勛勞者而欲尊魯；賜之以重祭外祭，則郊是也；內(nèi)祭則大嘗禘是。夫大嘗禘升歌《清廟，下而管《》；朱干玉，以舞《大》；八佾，舞《大夏》此天子之樂?？抵芄?，以賜魯也。孫纂之，至今不廢，所明周公之德又以重其國。

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歐陽金偉

　　簡文作相時，與謝公共桓宣武。王珣在內(nèi)，桓語王“卿嘗欲見相，可住帳裏。二客既去，桓王曰：“定何？”王曰：“王作輔，自然若神君，公亦夫之望。不然仆射何得自沒”

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