　　仲尼燕居，子張、貢、言游侍，縱言至于。子曰：“居！女三人，吾語女禮，使女以禮流無不遍也。”子貢越而對曰：“敢問何如？子曰：“敬而不中禮，之野；恭而不中禮，謂給；勇而不中禮，謂之。”子曰：“給奪慈仁”子曰：“師，爾過；商也不及。子產猶眾人母也，能食之不能教也”子貢越席而對曰：“問將何以為此中者也？子曰：“禮乎禮！夫禮以制中也。

　　子言之曰“后世雖有作，虞帝弗可及已矣。君天下生無私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教親而尊，安而，威而愛，富有禮，惠而能；其君子尊仁義，恥費輕實忠而不犯，義順，文而靜，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自獻身，以成其信是故君有責于臣，臣有死于言。故其受祿誣，其受罪益。”子曰：“君大言入則望利，小言入則小利；故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下達，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖爾位，正直是；神之聽之，谷以女。’”曰：“事君遠諫，則諂也；而不諫，則尸也。”子曰：邇臣守和，宰百官，大臣慮方。”子曰：事君欲諫不欲。《詩》云：心乎愛矣，瑕謂矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事難進而易退，位有序；易進難退則亂也。君子三揖而進一辭而退，以亂也。”子曰“事君三違而出竟，則利祿；人雖曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬終。”子：“事君可貴賤，可富可貧可生可殺，而可使為亂。”曰：“事君，旅不辟難，朝不辭賤；處其而不履其事則也。故君使其得志，則慎慮從之；否，則慮而從之。終而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命順臣有順命；君逆則臣有逆命《詩》曰：‘之姜姜，鶉之賁；人之無良我以為君。’

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　　共食飽，共飯澤手。毋飯，毋放，毋流歠毋咤食，嚙骨，毋魚肉，毋與狗骨。固獲，毋飯。飯黍以箸。毋羹，毋絮，毋刺齒毋歠醢。絮羹，主辭不能亨客歠醢，人辭以窶濡肉齒決干肉不齒。毋嘬炙

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