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戶辛酉
是故古者天子以射選諸侯、、大夫、士。射者,男子之事也因而飾之以禮樂也。故事之盡禮,而可數(shù)為,以立德行者,莫若,故圣王務(wù)焉
薄荷涼夏
桓公入峽,壁天懸,騰波迅。迺嘆曰:“既忠臣,不得為孝,如何?
紫夏嵐
陵雲(yún)臺(tái)觀精巧,先平眾木輕重然後造構(gòu),無錙銖相負(fù)。臺(tái)雖高峻常隨風(fēng)搖動(dòng)而終無傾倒理。魏明帝臺(tái),懼其勢(shì),別以大材持之,樓即壞。論者謂重力偏故也
完顏飛翔
古者:公田,藉而不稅。,廛而不稅。關(guān),譏而不征。麓川澤,以時(shí)入而不禁。夫圭無征。用民之力,歲不過三日田里不粥,墓地不請(qǐng)。司空?qǐng)?zhí)度地,居民山川沮澤,時(shí)四時(shí)量地遠(yuǎn)近,興事任力。凡使民任老者之事,食壯者之食。凡民材,必因天地寒暖燥濕,廣大川異制。民生其間者異俗:柔輕重遲速異齊,五味異和,械異制,衣服異宜。修其教,易其俗;齊其政,不易其宜。國(guó)戎夷,五方之民,皆有其性,不可推移。東方曰夷,被髪身,有不火食者矣。南方曰蠻雕題交趾,有不火食者矣。西曰戎,被髪衣皮,有不粒食者。北方曰狄,衣羽毛穴居,有粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎狄,皆有安居、和味、宜服、用、備器,五方之民,言語(yǔ)不,嗜欲不同。達(dá)其志,通其欲東方曰寄,南方曰象,西方曰鞮,北方曰譯
局戊申
孔子射于相之圃,蓋觀如堵墻。射至司馬,使子路弓矢,出延射:“賁軍之將亡國(guó)之大夫,為人后者不入其余皆入。”去者半,入者。又使公罔之、序點(diǎn),揚(yáng)觶語(yǔ),公罔之裘觶而語(yǔ)曰:“壯孝弟,耆耋禮,不從流俗修身以俟死者不,在此位也”蓋去者半,者半。序點(diǎn)又觶而語(yǔ)曰:“學(xué)不倦,好禮變,旄期稱道亂者,不,在位也?!鄙w僅存者
韓飛羽
子曰:“鬼神之為,其盛矣乎?視之而弗,聽之而弗聞,體物而可遺,使天下之人齊明服,以承祭祀。洋洋乎在其上,如在其左右。詩(shī)》曰:‘神之格思,可度思!矧可射思!’微之顯,誠(chéng)之不可掩如夫。
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