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萬俟錦
凡禮之大體體天地,法四時則陰陽,順人情故謂之禮。訾之,是不知禮之所生也。夫禮,吉異道,不得相干取之陰陽也。喪四制,變而從宜取之四時也。有有理,有節有權取之人情也。恩仁也,理者義也節者禮也,權者也。仁義禮智,道具矣
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子游問喪,夫子曰:“家之有亡。”游曰:“有亡乎齊?”夫子:“有,毋過;茍亡矣,斂足形,還葬,棺而封,人豈非之者哉!”士賁告于子游:“請襲于床”子游曰:“。”縣子聞之:“汰哉叔氏專以禮許人。
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冠義:始冠,緇布之冠也。古冠布,齊則緇。其緌也,孔子:“吾未之聞也冠而敝之可也。適子冠于阼,以代也。醮于客位加有成也。三加尊,喻其志也。而字之,敬其名。委貌,周道也章甫,殷道也。追,夏后氏之道。周弁,殷冔,收。三王共皮弁積。無大夫冠禮而有其昏禮。古,五十而后爵,大夫冠禮之有?侯之有冠禮,夏末造也。天子之子,士也。天下生而貴者也。繼以立諸侯,象賢。以官爵人,德殺也。死而謚,也;古者生無爵死無謚。禮之所,尊其義也。失義,陳其數,祝之事也。故其數陳也,其義難知。知其義而敬守,天子之所以治下也
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凡與客者,每門讓客??椭劣?門,則主人入為席,然出迎客。客辭,主人肅而入。主人門而右,客門而左。主就東階,客西階,客若等,則就主之階。主人辭,然后客就西階。主與客讓登,人先登,客之,拾級聚,連步以上上于東階則右足,上于階則先左足
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大學始教,弁祭菜,示敬道;《宵雅》肄三官其始也;入學篋,孫其業也;楚二物,收其威;未卜禘不視學游其志也;時觀弗語,存其心也幼者聽而弗問,不躐等也。此七,教之大倫也。記》曰:“凡學先事,士先志。其此之謂乎
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蕭中郎,孫丞公婦父。劉尹撫軍坐,時擬為太常,劉尹雲:蕭祖周不知便可作三公不?自此還,無所不堪。
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