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楚蒙雨
阮光祿在剡,曾有好車(chē)借者無(wú)不皆給。有人葬母,欲借而不敢言。阮後聞之,曰:“吾有車(chē)而使人不敢借何以車(chē)為?”遂焚之
張廖鄭州
卿為上擯,大夫?yàn)槌袛P,為紹擯。君親禮賓,賓私面、覿、致饔餼、還圭璋、賄贈(zèng)、食燕,所以明賓客君臣之義也
羊舌新安
季孫之母死,公吊焉,曾子與子吊焉,閽人為君在弗內(nèi)也。曾子與子入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰“鄉(xiāng)者已告矣。”子后入,閽人辟之涉內(nèi)溜,卿大夫皆位,公降一等而揖。君子言之曰:“飾之道,斯其行者矣。”陽(yáng)門(mén)之介夫,司城子罕入而哭哀。晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰:“門(mén)之介夫死,而子哭之哀,而民說(shuō),不可伐也。”孔子之曰:“善哉覘國(guó)!《詩(shī)》云:『凡有喪,扶服救之。雖微晉而已,天下孰能當(dāng)之。
子車(chē)建偉
是故君子先慎乎德。有此有人,有人此有土,有土有財(cái),有財(cái)此有用。德者本,財(cái)者末也。外本內(nèi)末,爭(zhēng)施奪。是故財(cái)聚則民散,財(cái)則民聚。是故言悖而出者,悖而入;貨悖而入者,亦悖出。《康誥》曰:“惟命不常。”道善則得之,不善則之矣。《楚書(shū)》曰:“楚國(guó)以為寶,惟善以為寶。”舅曰:“亡人無(wú)以為寶,仁親為寶。
司寇琰
凡人之所為人者,禮義。禮義之始,于正容體、齊色、順辭令。體正,顏色齊辭令順,而后義備。以正君、親父子、和幼。君臣正,子親,長(zhǎng)幼和而后禮義立。冠而后服備,備而后容體正顏色齊、辭令。故曰:冠者禮之始也。是古者圣王重冠
闞傲陽(yáng)
王丞相拜揚(yáng)州賓客數(shù)百人並加沾,人人有說(shuō)色。唯臨海壹客姓任及數(shù)人為未洽,公因便到過(guò)任邊雲(yún):“君,臨海便無(wú)復(fù)人。任大喜說(shuō)。因過(guò)胡前彈指雲(yún):“蘭阇蘭阇。”群胡同笑四坐並歡
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