　　故朝覲禮，所以明臣之義也。問之禮，所使諸侯相尊也。喪祭之，所以明臣之恩也。鄉酒之禮，所明長幼之序。昏姻之禮所以明男女別也。夫禮禁亂之所由，猶坊止水所自來也。以舊坊為無用而壞之者必有水敗；舊禮為無所而去之者，有亂患。故姻之禮廢，夫婦之道苦而淫辟之罪矣。鄉飲酒禮廢，則長之序失，而斗之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩，而倍死忘者眾矣。聘之禮廢，則臣之位失，侯之行惡，倍畔侵陵之起矣

　　燕侍食于君子，先飯而后已；毋放飯毋流歠；小飯而亟之數毋為口容。客自，辭焉則止。客爵居，其飲居右；介爵、爵、僎爵皆居右。羞魚者進尾；冬右腴，右鰭；祭膴。凡齊，之以右，居之于左。幣自左，詔辭自右。尸之仆，如君之仆。在車則左執轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡有俎者，則于俎內祭君子不食圂腴。小子而不趨，舉爵則坐祭飲。凡洗必盥。牛羊肺，離而不提心。凡有湇者，不以齊。為子擇蔥薤，則絕其本。羞首者，進喙祭耳尊者以酌者之左為上。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者，有俎不坐。未步爵，不羞。牛與羊魚之腥，而切之為膾；麋鹿為，野豕為軒，皆聶而切；麇為辟雞，兔為脾，皆聶而切之。切若薤，實之酰以柔之其有折俎者，取祭肺反之，不坐；燔亦如。尸則坐

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　　子曰：“禮者何也？即事之也。君子有其事，必有其治。治而無禮，譬猶瞽之無相與？倀倀何之？譬如終夜有求于幽室之中非燭何見？若無禮則手足無所錯耳目無所加，進退揖讓無所制。故，以之居處，長幼失其別；閨，三族失其和；朝廷，官爵失其；田獵，戎事失其策；軍旅，武失其制；宮室，失其度；量鼎，其象；味，失其時；樂，失其節車，失其式；鬼神，失其饗；喪，失其哀；辯說，失其黨；官，其體；政事，失其施；加于身而于前，凡眾之動，失其宜。如此則無以祖洽于眾也。

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　　天子出，類乎帝，宜乎，造乎禰諸侯將出宜乎社，乎禰。天無事與諸相見曰朝考禮正刑德，以尊天子。天賜諸侯樂則以柷將，賜伯、、男樂，以鼗將之諸侯，賜矢然后征賜鈇鉞然殺，賜圭然后為鬯未賜圭瓚則資鬯于子

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