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庾公馬有的盧或語令賣。庾雲:賣之必有者,即當其主。寧不安己而於他人哉昔孫叔敖兩頭蛇以後人,古美談,效,不亦達!
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子曰:“小人溺于水,君子于口,大人溺于民,皆在其所褻。夫水近于人而溺人,德易狎而親也,易以溺人;口費而煩,易難悔,易以溺人;夫民閉于人,有鄙心,可敬不可慢,易以溺人故君子不可以不慎也。《太甲》:‘毋越厥命以自覆也;若虞機,往省括于厥度則釋。’《兌命曰:‘惟口起羞,惟甲胄起兵,衣裳在笥,惟干戈省厥躬。’《甲》曰:‘天作孽,可違也;自孽,不可以逭。’《尹吉》曰:惟尹躬天,見于西邑;夏自周有,相亦惟終。’
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請賓曰:“順投入。比投不釋,勝飲勝者,正爵既行,請勝者立馬,一馬從二,三馬既立,請慶多。”請主人亦如之
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楊德祖為魏主簿,時作相門,始構榱桷魏武自出看,人題門作“活字,便去。楊,即令壞之。竟,曰:“門‘活’,‘闊字。王正嫌門也。
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深公雲:“人謂庾元規名士胸中柴棘三鬥許。
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先王之所以治天下者:貴有德,貴貴,貴老,長,慈幼。此五者,先王所以定天下也。貴有德,為也?為其近于道也。貴,為其近于君也。貴老,其近于親也。敬長,為其于兄也。慈幼,為其近于也。是故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎王,雖子,必有父;至弟近乎霸雖諸侯,必有兄。先王之,因而弗改,所以領天下家也。子曰:“立愛自親,教民睦也。立教自長始教民順也。教以慈睦,而貴有親;教以敬長,而民用命。孝以事親,順以聽,錯諸天下,無所不行。
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