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陳留阮籍,譙國嵇康,河內(nèi)濤,三人年皆相比,康年少亞之預(yù)此契者:沛國劉伶,陳留阮鹹河內(nèi)向秀,瑯邪王戎。七人常集竹林之下,肆意酣暢,故世謂“林七賢。
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鄧攸避難,於中棄己子全弟子。過江,取妾,甚寵。歷年後其所由,具說是北遭亂,憶母姓名,攸之甥也攸素有德,言行無,聞之哀終身,遂復(fù)畜妾
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儒有委之貨財(cái),淹之以好,見利不虧義;劫之以眾沮之以兵,見不更其守;鷙攫搏不程勇者引重鼎不程其;往者不悔,者不豫;過言再,流言不極不斷其威,不其謀。其特立如此者
第五己卯
子曰:“武王周公,其達(dá)孝矣乎夫孝者,善繼人之,善述人之事者也春秋修其祖廟,陳宗器,設(shè)其裳衣,其時食。宗廟之禮所以序昭穆也。序,所以辨貴賤也。事,所以辨賢也。酬下為上,所以逮也。燕毛,所以序也。踐其位,行其,奏其樂,敬其所,愛其所親,事死事生,事亡如事存孝之至也。郊社之,所以事上帝也。廟之禮,所以祀乎先也。明乎郊社之、禘嘗之義,治國如示諸掌乎!
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有虞氏之祭也尚用氣;血腥爓祭用氣也。殷人尚聲臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所詔告于天地之間也周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽于墻屋。故既奠,后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。祭,求諸陰陽之義。殷人先求諸陽,人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用于庭,升首于室。祭,祝于主;索祭祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此?或諸遠(yuǎn)人乎?祭祊,尚曰求諸遠(yuǎn)者?祊之為言倞也,之為言敬也。富也福也,首也者,直。相,饗之也。嘏長也,大也。尸,也。毛血,告幽全物也。告幽全之物,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍加肺,祭齊加明水報陰也。取膟菺燔,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。涚,新之也。其謂明水也,由主人之著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,也。拜,服也;稽,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,無與讓也。腥肆爓祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥。古者,尸無事則,有事而后坐也。,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明也。醆酒涚于清,獻(xiàn)涚于醆酒;猶明與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之也,以陰幽思也。君子三日齊,必見所祭者
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