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羊長父繇,與傅祜同堂善,仕至騎掾。蚤。長和兄五人,幼。祜來哭見長和哀舉止,宛成人,乃曰:“從不亡矣!
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曾子問曰:“宗子為士,庶為大夫,其祭也如之何?”孔子:“以上牲祭于宗子之家。祝曰‘孝子某為介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國,庶子為大,其祭也,祝曰:‘孝子某使介某執其常事。’攝主不厭祭,不,不假,不綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸肉。其辭于曰:‘宗兄、宗弟、宗子在他國使某辭。’”曾子問曰:“宗子在他國,庶子無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭哉!”請問“其祭如之何?”孔子曰:“望而為壇,以時祭。若宗子死,告墓而后祭于家。宗子死,稱名不孝,身沒而已。子游之徒,有庶祭者以此,若義也。今之祭者,首其義,故誣于祭也。
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故《》曰:“孫侯氏,正具舉;夫君子,以庶士,大莫處,于君所,燕以射,燕則譽。言君臣相盡志于射以習禮樂則安則譽。是以天制之,而侯務焉。天子之所養諸侯,兵不用,侯自為正具也
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道德仁義,非禮不成,教訓俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮決。君臣上下父子兄弟,非禮不。宦學事師,非禮不親。班朝治,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節退讓以明禮。鵡能言,不離飛鳥;猩猩能言,離禽獸。今人而無禮,雖能言,亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無禮,父子聚麀。是故圣人作,為禮以人。使人以有禮,知自別于禽獸
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夏侯玄既被桎梏,鐘毓為廷尉,鐘會先不玄相知,因便狎之。玄:“雖復刑余之人,未聞命!”考掠初無壹言臨刑東市,顏色不異
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桓玄欲以謝太傅宅為營,謝曰:“召伯之仁,猶惠及甘棠;靖之德,更不保五畝之宅。”玄而止
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