　　子言之：“君子之謂仁者其難乎！《詩》：‘凱弟君子，民之父。’凱以強教之；弟以安之。樂而毋荒，有禮親，威莊而安，孝慈而。使民有父之尊，有母親。如此而后可以為民母矣，非至德其孰能如乎？今父之親子也，親而下無能；母之親子也賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊不親。水之于民也，親不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；，尊而不親。命之于民，親而不尊；鬼，尊而親。”子曰：“夏道尊，事鬼敬神而遠之，近而忠焉，先祿而后威，賞而后罰，親而不尊；民之敝：蠢而愚，喬而，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后，先罰而后賞，尊而不；其民之敝：蕩而不靜勝而無恥。周人尊禮尚，事鬼敬神而遠之，近而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：而巧，文而不慚，賊而。”子曰：“夏道未瀆，不求備，不大望于民民未厭其親；殷人未瀆，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰矣。”子曰：“虞夏之，寡怨于民；殷周之道不勝其敝。”子曰：“夏之質，殷周之文，至。虞夏之文不勝其質；周之質不勝其文。

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　　父母之喪，居倚、不涂，寢苫枕塊，喪事不言。君為廬宮，大夫士襢之。既葬楣，涂廬不于顯者。、大夫、士皆宮之。非適子者，自未葬以隱者為廬。既葬，與立：君言王事，不言事；大夫士言公事，言家事。君既葬，王入于國，既卒哭而服事；大夫、士既葬，政入于家，既卒哭、绖帶，金革之事無辟。既練，居堊室，不人居。君謀國政，大、士謀家事。既祥，堊。祥而外無哭者；而內無哭者，樂作矣也。禫而從御，吉祭復寢

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　　短毋見膚，長被土。續衽，鉤邊要縫半下；袼之高，可以運肘；袂之短，反詘之及肘。下毋厭髀，上毋厭，當無骨者。制：有二幅以應十有二。

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