　　君無不殺牛，夫無故不羊，士無不殺犬、。君子遠(yuǎn)廚，凡有氣之類，身踐也。于八月不，君不舉年不順成君衣布搢，關(guān)梁不，山澤列不賦，土不興，大不得造車。卜人定，史定墨君定體。羔幦虎犆大夫齊車鹿幦豹犆朝車；士車，鹿幦犆。君子居恒當(dāng)戶寢恒東首若有疾風(fēng)雷甚雨，必變，雖必興，衣冠而坐。五盥，沐而靧粱，用椫櫛，曦用象櫛進(jìn)禨進(jìn)羞工乃升歌浴用二巾上絺下绤出杅，履席，連用，履蒲席衣布曦身乃屨進(jìn)飲將適公所宿齊戒，外寢，沐，史進(jìn)象，書思對；既服，容觀玉聲乃出，揖朝，輝如，登車則光矣。天搢挺，方于天下也諸侯荼，詘后直，于天子也大夫前詘詘，無所讓也

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　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩煩則不敬。祭不欲疏，則怠，怠則忘。是故君合諸天道：春禘秋嘗。露既降，君子履之，必凄愴之心，非其寒之謂。春，雨露既濡，君子之，必有怵惕之心，如見之。樂以迎來，哀以往，故禘有樂而嘗無樂致齊于內(nèi)，散齊于外。之日：思其居處，思其語，思其志意，思其所，思其所嗜。齊三日，見其所為齊者。祭之日入室，僾然必有見乎其，周還出戶，肅然必有乎其容聲，出戶而聽，然必有聞乎其嘆息之聲是故，先王之孝也，色忘乎目，聲不絕乎耳，志嗜欲不忘乎心。致愛存，致愨則著。著存不乎心，夫安得不敬乎？子生則敬養(yǎng)，死則敬享思終身弗辱也。君子有身之喪，忌日之謂也。日不用，非不祥也。言日，志有所至，而不敢其私也。唯圣人為能饗，孝子為能饗親。饗者鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之，然后能饗。是故孝子臨尸而不怍君牽牲，夫人奠盎。君尸，夫人薦豆。卿大夫君，命婦相夫人。齊齊其敬也，愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其饗之也。王之祭也：事死者如事，思死者如不欲生，忌必哀，稱諱如見親。祀忠也，如見親之所愛，欲色然；其文王與？《》云：“明發(fā)不寐，有二人。”文王之詩也。之明日，明發(fā)不寐，饗致之，又從而思之。祭日，樂與哀半；饗之必，已至必哀

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　　“儒有今人居，古人與稽；世行之，后世以楷；適弗逢世，弗援，下弗推，諂之民有比黨而之者，身可危也而志不可奪也，危起居，竟信其，猶將不忘百姓病也。其憂思有此者

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　　張吳興年八歲，虧齒，達(dá)知其不常，故戲之曰：“口中何為開狗竇？”張應(yīng)聲曰：“正使君輩從此中出入”

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