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完顏南霜
阮公鄰家婦有色,當(dāng)壚酤酒。阮王安豐常從婦飲酒阮醉,便眠其婦側(cè)夫始殊疑之,伺察終無他意
卞己未
祀乎明堂,以教諸侯之孝也食三老五更于大,所以教諸侯之也。祀先賢于西,所以教諸侯之也;耕藉,所以諸侯之養(yǎng)也;朝,所以教諸侯之也。五者,天下大教也。食三老更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而,執(zhí)爵而酳,冕揔干,所以教諸之弟也。是故,里有齒,而老窮遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大來者也。天子設(shè)學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守諸侯待于竟。天先見百年者。八十九十者東行,行者弗敢過;西,東行者弗敢過欲言政者,君就可也。壹命齒于里,再命齒于族三命不齒;族有十者,弗敢先。十者,不有大故入朝;若有大故入,君必與之揖,而后及爵者。子有善,讓德于;諸侯有善,歸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士庶人有善,本諸母,存諸長(zhǎng)老;爵慶賞,成諸宗;所以示順也。者,圣人建陰陽地之情,立以為易》。易抱龜南,天子卷冕北面雖有明知之心,進(jìn)斷其志焉。示敢專,以尊天也善則稱人,過則己。教不伐以尊也。孝子將祭祀必有齊莊之心以事,以具服物,修宮室,以治百。及祭之日,顏必溫,行必恐,懼不及愛然。其之也,容貌必溫身必詘,如語焉未之然。宿者皆,其立卑靜以正如將弗見然。及之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是,愨善不違身,目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社,而左宗廟
次凝風(fēng)
世論溫太,是過江第二之高者。時(shí)名共說人物,第將盡之閑,溫失色
江戊
大夫吊,事而至,則辭。吊于人,是不樂。婦人不疆而吊人。行之日不飲酒食焉。吊于葬者執(zhí)引,若從柩壙,皆執(zhí)紼。,公吊之,必拜者,雖朋友里舍人可也。曰:“寡君承。”主人曰:臨。”君遇柩路,必使人吊。大夫之喪,子不受吊。妻昆弟為父后者,哭之適室,為主,袒免哭,夫入門右,人立于門外告者,狎則入哭父在,哭于妻室;非為父后。哭諸異室。殯,聞遠(yuǎn)兄弟喪,哭于側(cè)室無側(cè)室,哭于內(nèi)之右;同國(guó)則往哭之
端木強(qiáng)
人生十年曰幼學(xué)。二十曰弱,冠三十曰壯,有室。十曰強(qiáng),而仕。五曰艾,服官政。六曰耆,指使。七十老,而傳。八十、十曰耄,七年曰悼悼與耄雖有罪,不刑焉。百年曰期,。
艾紫玲
成婦禮明婦順,又之以著代,以重責(zé)婦順也。婦順者順于舅姑,于室人;而當(dāng)于夫,以絲麻布帛之,以審守委蓋藏。是故順備而后內(nèi)理;內(nèi)和理后家可長(zhǎng)久;故圣王重。
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