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宗政智慧
簡(jiǎn)文與許度共語(yǔ),許雲(yún)“舉君、親以難。”簡(jiǎn)文便復(fù)答。許去後言曰:“玄度可不至於此!
昝水
子言之曰:“后雖有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之愛有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛,富有禮,惠而能散;其子尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而順文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身,以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡”子曰:“事君大言則望大利,小言入則小利;故君子不以小受大祿,不以大言受祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是;神之聽之,式谷以。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而諫,則尸利也。”子:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”曰:“事君欲諫不欲。《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君順則臣有順命;君命則臣有逆命。《詩(shī)》:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無良,我以君。’
危憶南
正始中,人士比論,以五荀五陳:荀淑方陳寔,荀靖方陳諶荀爽方陳紀(jì),荀彧方陳群,荀顗陳泰。又以八裴方八王:裴徽方祥,裴楷方王夷甫,裴康方王綏裴綽方王澄,裴瓚方王敦,裴遐王導(dǎo),裴頠方王戎,裴邈方王玄
剛閎麗
羊長(zhǎng)和父繇,與太傅同堂相善,仕至車騎掾。卒。長(zhǎng)和兄弟五人,幼孤祜來哭,見長(zhǎng)和哀容舉止宛若成人,乃嘆曰:“從不亡矣!
端木建弼
桓征西治江陵城甚麗,會(huì)僚出江津望之,雲(yún):“若能目城者有賞。”顧長(zhǎng)康時(shí)為客,坐,目曰:“遙望層城,丹樓霞。”桓即賞以二婢
剛憶丹
疾病,內(nèi)皆掃。君夫徹縣,士琴瑟。寢東于北牖下。床。徹褻衣加新衣,體人。男女改。屬纊以俟氣。男子不于婦人之手婦人不死于子之手。君人卒于路寢大夫世婦卒適寢,內(nèi)子命,則死于室。遷尸于,士士之妻死于寢
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