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仲孫鴻波
世子之記曰:朝夕于大寢之門外,問于內(nèi)曰:“今日安否何如?內(nèi)豎曰:“今日安?!?子乃有喜色。其有不安,則內(nèi)豎以告世子,世色憂不滿容。內(nèi)豎言“初”,然后亦復(fù)初。朝之食上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問所膳。必知所進(jìn),以命膳宰然后退。若內(nèi)豎言“疾,則世子親齊玄而養(yǎng)。宰之饌,必敬視之;疾藥,必親嘗之。嘗饌善則世子亦能食;嘗饌寡世子亦不能飽;以至于初,然后亦復(fù)
上官克培
支道林喪法虔之後,精神喪,風(fēng)味轉(zhuǎn)墜。常謂人曰:“匠石廢斤於郢人,牙生輟弦於子,推己外求,良不虛也!冥既逝,發(fā)言莫賞,中心蘊(yùn)結(jié),其亡矣!”卻後壹年,支遂殞
范姜世杰
王大將軍既反,至石頭周伯仁往見之。謂周曰:“何以相負(fù)?”對(duì)曰:“公戎犯正,下官忝率六軍,而王不振,以此負(fù)公。
春敬菡
鐘毓兄弟時(shí),值父晝寢因共偷服藥酒其父時(shí)覺,且寐以觀之。毓而後飲,會(huì)飲不拜。既而問何以拜,毓曰“酒以成禮,敢不拜。”又會(huì)何以不拜,曰:“偷本非,所以不拜。
留戊子
太廟之內(nèi)敬矣!君牽牲,大夫贊幣而從。親制祭,夫人薦盎。君割牲,夫人薦酒。卿、夫從君,命婦從夫人。洞乎其敬也,屬屬乎其也,勿勿乎其欲其饗之。納牲詔于庭,血毛詔室,羹定詔于堂,三詔不同位,蓋道求而未之也。設(shè)祭于堂,為祊乎,故曰:“于彼乎?于乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗王事與!三牲魚臘,四九州島之美味也;籩豆薦,四時(shí)之和氣也。內(nèi),示和也。束帛加璧,德也。龜為前列,先知。金次之,見情也。丹絲纊竹箭,與眾共財(cái)也其余無常貨,各以其國所有,則致遠(yuǎn)物也。其也,肆夏而送之,蓋重也。祀帝于郊,敬之至。宗廟之祭,仁之至也喪禮,忠之至也。備服,仁之至也。賓客之用,義之至也。故君子欲仁義之道,禮其本也
東郭鐵磊
王浚沖為尚令,著公服,乘車,經(jīng)黃公酒壚過,顧謂後車客“吾昔與嵇叔夜阮嗣宗共酣飲於壚,竹林之遊,預(yù)其末。自嵇生、阮公亡以來,為時(shí)所羈紲。今視此雖近,邈若河。
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