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納庚午
孝子將祭,慮事不可以不;比時(shí)具物,不可以不備;虛以治之。宮室既修,墻屋既設(shè)百物既備,夫婦齊戒沐浴,盛奉承而進(jìn)之,洞洞乎,屬屬乎如弗勝,如將失之,其孝敬之至也與!薦其薦俎,序其禮樂(lè)備其百官,奉承而進(jìn)之。于是其志意,以其恍惚以與神明交庶或饗之。“庶或饗之”,孝之志也。孝子之祭也,盡其愨愨焉,盡其信而信焉,盡其敬敬焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽(tīng)命,則或使之也孝子之祭,可知也,其立之也以詘,其進(jìn)之也敬以愉,其薦也敬以欲;退而立,如將受命已徹而退,敬齊之色不絕于面孝子之祭也,立而不詘,固也進(jìn)而不愉,疏也;薦而不欲,愛(ài)也;退立而不如受命,敖也已徹而退,無(wú)敬齊之色,而忘也。如是而祭,失之矣。孝子有深愛(ài)者,必有和氣;有和氣,必有愉色;有愉色者,必有容。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之。威儼恪,非所以事親也,成人道也
淳于興瑞
晉孝武年十二時(shí)冬天,晝?nèi)詹惑?衣,但箸單練衫五重,夜則累茵褥。公諫曰:“聖體宜有常。陛下晝過(guò)冷夜過(guò)熱,恐非攝養(yǎng)術(shù)。”帝曰:“晝夜靜。”謝公出嘆:“上理不減先帝”
鈕幻梅
孫興公為庾公參,共遊白石山。衛(wèi)君在坐,孫曰:“此子情都不關(guān)山水,而能文。”庾公曰:“衛(wèi)韻雖不及卿諸人,傾處亦不近。”孫遂沐此言
慕容元柳
故《詩(shī)》曰:“曾孫侯,四正具舉;大夫君子,凡庶士,小大莫處,御于君所以燕以射,則燕則譽(yù)。”言臣相與盡志于射,以習(xí)禮樂(lè)則安則譽(yù)也。是以天子制之而諸侯務(wù)焉。此天子之所以諸侯,而兵不用,諸侯自為之具也
南門如山
王子敬數(shù)歲時(shí),嘗諸門生樗蒲。見(jiàn)有勝負(fù)因曰:“南風(fēng)不競(jìng)。”生輩輕其小兒,迺曰:此郎亦管中窺豹,時(shí)見(jiàn)斑。”子敬瞋目曰:“慚荀奉倩,近愧劉真長(zhǎng)”遂拂衣而去
巴閹茂
以圭聘,重禮;已聘而圭璋,此財(cái)而重禮義也。諸相厲以輕重禮,則作讓矣。國(guó)待客,入三積,客于舍,牢之具陳內(nèi),米三車,禾三車,芻薪禾,皆陳外,乘禽五雙,群皆有餼牢壹食再饗燕與時(shí)賜數(shù),所以重禮也。之用財(cái)者能均如此然而用財(cái)此其厚者言盡之于也。盡之禮,則內(nèi)臣不相陵而外不相。故天子之,而諸務(wù)焉爾
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