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樓癸
王右軍年減十歲時,將軍甚愛之,恒置帳中眠大將軍嘗先出,右軍猶未。須臾,錢鳳入,屏人論,都忘右軍在帳中,便言節之謀。右軍覺,既聞所,知無活理,乃剔吐汙頭被褥,詐孰眠。敦論事造,方意右軍未起,相與大曰:“不得不除之!”及帳,乃見吐唾從橫,信其孰眠,於是得全。於時稱有智
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禮:斬衰之喪,唯而對;齊衰之喪,對而不言大功之喪,言而不議;緦功之喪,議而不及樂
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帷殯,非古也,自敬姜之哭伯始也。喪禮,哀戚之至也。節,順變也;君子念始之者也。復盡愛之道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;北面,諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不可別已故以其旗識之。愛之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有算,為之節文。袒、括發,變也;慍,哀之變。去飾,去美也;袒、括發,去之甚也。有所袒、有所襲,哀之也。弁绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升堂,反諸所作也;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
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子云:“賓禮進以讓,喪禮每加遠?!痹∮谥辛铮?于牖下,小斂于戶,大斂于阼,殯于位,祖于庭,葬于,所以示遠也。殷吊于壙,周人吊于,示民不偝也。子:“死,民之卒事,吾從周?!币源?民,諸侯猶有薨而葬者。子云:“升客階,受吊于賓位教民追孝也?!蔽?喪不稱君,示民不也。故魯《春秋》晉喪曰:“殺其君子奚齊及其君卓。以此坊民,子猶有其父者
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許玄度母,始出都人問劉尹:玄度定稱所不?”劉曰“才情過於聞。
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良冶之子,必學為裘;弓之子,必學為箕;始駕者之,車在馬前。君子察于此者,可以有志于學矣
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