　　魏文侯問于子夏曰：吾端冕而聽古樂，則唯恐；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦敢問：古樂之如彼何也？樂之如此何也？”子夏對：“今夫古樂，進旅退旅和正以廣。弦匏笙簧，會拊鼓，始奏以文，復亂以，治亂以相，訊疾以雅。子于是語，于是道古，修及家，平均天下。此古樂發(fā)也。今夫新樂，進俯退，奸聲以濫，溺而不止；優(yōu)侏儒，糅雜子女，不知子。樂終不可以語，不可道古。此新樂之發(fā)也。今之所問者樂也，所好者音！夫樂者，與音相近而不。”文侯曰：“敢問何如”子夏對曰：“夫古者，地順而四時當，民有德而谷昌，疾疢不作而無妖祥此之謂大當。然后圣人作父子君臣，以為紀綱。紀既正，天下大定。天下大，然后正六律，和五聲，歌詩頌，此之謂德音；德之謂樂。《詩》云：『莫德音，其德克明。克明克，克長克君，王此大邦；順克俾，俾于文王，其德悔。既受帝祉，施于孫子』此之謂也。今君之所好，其溺音乎？”文侯曰：敢問溺音何從出也？”子對曰：“鄭音好濫淫志，音燕女溺志，衛(wèi)音趨數(shù)煩，齊音敖辟喬志；此四者淫于色而害于德，是以祭弗用也。《詩》云：『肅和鳴，先祖是聽。』夫肅，敬也；雍雍，和也。夫以和，何事不行？為人君謹其所好惡而已矣。君好，則臣為之。上行之，則從之。《詩》云：『誘民易』，此之謂也。”然后圣人作為鼗、鼓、椌、楬塤、篪，此六者德音之音。然后鐘磬竽瑟以和之，戚旄狄以舞之，此所以祭王之廟也，所以獻酬酳酢，所以官序貴賤各得其宜，所以示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，鏗以立號號以立橫，橫以立武。君聽鐘聲則思武臣。石聲磬磬以立辨，辨以致死。君聽磬聲則思死封疆之臣。聲哀，哀以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之聲則思志之臣。竹聲濫，濫以立會會以聚眾。君子聽竽笙簫之聲，則思畜聚之臣。鼓之聲讙，讙以立動，動以眾。君子聽鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子之聽音，聽其鏗槍而已也，彼亦有合之也

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　　桓南郡與殷荊州共談，相攻難。年余後，但壹兩番桓自嘆才思轉(zhuǎn)退。殷雲(yún)：“乃是君轉(zhuǎn)解。

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　　縣子瑣曰：“吾聞之：古者降，上下各以其親。滕伯文為孟齊衰，其叔父也；為孟皮齊衰，叔父也。”后木曰：“喪，吾聞縣子曰：夫喪，不可不深長思也買棺外內(nèi)易，我死則亦然。”曾曰：“尸未設(shè)飾，故帷堂，小斂徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂故帷堂，小斂而徹帷。”小斂之，子游曰：“于東方。”曾子曰“于西方，斂斯席矣。”小斂之在西方，魯禮之末失也。縣子曰“绤衰繐裳，非古也。”子蒲卒哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉”哭者改之

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　　孔子蚤，負手曳杖消搖于門，曰：“泰山頹乎？梁木壞乎？哲人萎乎？”既而入，當戶坐。子貢聞曰：“泰山頹，則吾將仰？梁木其、哲人其萎則吾將安放夫子殆將病。”遂趨而。夫子曰：賜！爾來何也？夏后氏于東階之上則猶在阼也殷人殯于兩之間，則與主夾之也；人殯于西階上，則猶賓也。而丘也人也。予疇之夜，夢坐于兩楹之間夫明王不興而天下其孰宗予？予殆死也。”蓋疾七日而沒

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