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拓跋綜琦
客問樂令“旨不至”,樂亦不復剖析文句,直麈尾柄確幾曰:“至不?客曰:“至!”樂因又舉尾曰:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂辭約旨達,皆此類
佛浩邈
冢宰制國用,必于歲之杪五谷皆入然后制國用。用地小,視年之豐耗。以三十年之通國用,量入以為出,祭用數之。喪,三年不祭,唯祭天地社為越紼而行事。喪用三年之仂喪祭,用不足曰暴,有余曰浩祭,豐年不奢,兇年不儉。國九年之蓄曰不足,無六年之蓄急,無三年之蓄曰國非其國也三年耕,必有一年之食;九年,必有三年之食。以三十年之,雖有兇旱水溢,民無菜色,后天子食,日舉以樂
湛葉帆
庶子不祭,明宗也。庶子不得為子三年,不繼祖也別子為祖,繼別為,繼禰者為小宗。百世不遷之宗,有世則遷之宗。百世遷者,別子之后也宗其繼別子者,百不遷者也。宗其繼祖者,五世則遷者。尊祖故敬宗。敬,尊祖之義也。有宗而無大宗者,有宗而無小宗者,有宗亦莫之宗者,公是也。公子有宗道公子之公,為其士夫之庶者,宗其士夫之適者,公子之道也。絕族無移服親者屬也
德安寒
王敬仁年十三作賢人論。長史送真長,真長答雲:見敬仁所作論,便參微言。
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子曰:“唯君子能好其,小人毒其正。故君子之朋有鄉,其惡有方;是故邇者惑,而遠者不疑也。《詩》:‘君子好仇。’”子曰:輕絕貧賤,而重絕富貴,則賢不堅,而惡惡不著也。人曰不利,吾不信也。《詩》:‘朋有攸攝,攝以威儀。”子曰:“私惠不歸德,君不自留焉。《詩》云:‘人好我,示我周行。’
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子言之:“君子所謂義者,貴賤皆有于天下;天子親耕,盛秬鬯以事上帝,故侯勤以輔事于天子。子曰:“下之事上也雖有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚。是故君子恭儉以求仁,信讓以求役禮,自尚其事,不自尊其,儉于位而寡于欲,于賢,卑己尊而人,心而畏義,求以事君得之自是,不得自是以聽天命。《詩》云‘莫莫葛藟,施于條;凱弟君子,求福不。’其舜、禹、文王周公之謂與!有君民大德,有事君之小心《詩》云:‘惟此文,小心翼翼,昭事上,聿懷多福,厥德不,以受方國。’”子:“先王謚以尊名,以壹惠,恥名之浮于也。是故君子不自大事,不自尚其功,以處情;過行弗率,以處厚;彰人之善而美之功,以求下賢。是君子雖自卑,而民敬之。”子曰:“后稷天下之為烈也,豈一一足哉!唯欲行之浮名也,故自謂便人。
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