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邢之桃
桓宣武既廢太宰父子,仍上曰:“應(yīng)割近情,以存遠(yuǎn)計。若太宰父子,可無後憂。”簡文手表曰:“所不忍言,況過於言?宣武又重表,辭轉(zhuǎn)苦切。簡文更曰:“若晉室靈長,明公便宜奉此詔。如大運去矣,請避賢路!桓公讀詔,手戰(zhàn)流汗,於此乃止太宰父子,遠(yuǎn)徙新安
蓋梓珍
古之欲明德于天下者,治其國。欲治國者,先齊其。欲齊其家者先修其身。欲其身者,先正心。欲正其心,先誠其意。誠其意者,先其知。致知在物。物格而后至,知至而后誠,意誠而后正,心正而后修,身修而后齊,家齊而后治,國治而后下平
樂正繼寬
劉公幹失敬罹罪,帝問曰:“何以不謹(jǐn)於憲?”楨答:“臣誠庸,亦由陛下目不疏。
納喇文茹
燕侍食于君子,則先飯后已;毋放飯,毋流歠;小而亟之;數(shù)毋為口容。客徹,辭焉則止。客爵居左,飲居右;介爵、酢爵、僎爵居右。羞濡魚者進(jìn)尾;冬右,夏右鰭;祭膴。凡齊,執(zhí)以右,居之于左。贊幣自左詔辭自右。酌尸之仆,如君仆。其在車則左執(zhí)轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡羞有俎,則于俎內(nèi)祭。君子不食圂。小子走而不趨,舉爵則坐立飲。凡洗必盥。牛羊之肺離而不提心。凡羞有湇者,以齊。為君子擇蔥薤,則絕本末。羞首者,進(jìn)喙祭耳。者以酌者之左為上尊。尊壺面其鼻。飲酒者、禨者、醮,有折俎不坐。未步爵,不羞。牛與羊魚之腥,聶而切為膾;麋鹿為菹,野豕為軒皆聶而不切;麇為辟雞,兔宛脾,皆聶而切之。切蔥若,實之酰以柔之。其有折俎,取祭肺,反之,不坐;燔如之。尸則坐
單從之
許侍中、顧司空作丞相從事,爾時已遇,遊宴集聚,略無同。嘗夜至丞相許戲二人歡極,丞相便命入己帳眠。顧至?xí)曰?,不得快孰。許上床咍臺大鼾。丞相顧諸曰:“此中亦難得眠。
司空天生
先王之所以治下者五:貴有德,貴,貴老,敬長,幼。此五者,先王所以定天下也。貴德,何為也?為其于道也。貴貴,為近于君也。貴老,其近于親也。敬長為其近于兄也。慈,為其近于子也。故至孝近乎王,至近乎霸。至孝近乎,雖天子,必有父至弟近乎霸,雖諸,必有兄。先王之,因而弗改,所以天下國家也。子曰“立愛自親始,教睦也。立教自長始教民順也。教以慈,而民貴有親;教敬長,而民貴用命孝以事親,順以聽,錯諸天下,無所行。
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