　　先王之所以治天下者五貴有德，貴貴，貴老，敬長慈幼。此五者，先王之所以天下也。貴有德，何為也？其近于道也。貴貴，為其近君也。貴老，為其近于親也敬長，為其近于兄也。慈幼為其近于子也。是故至孝近王，至弟近乎霸。至孝近乎，雖天子，必有父；至弟近霸，雖諸侯，必有兄。先王教，因而弗改，所以領(lǐng)天下家也。子曰：“立愛自親始教民睦也。立教自長始，教順也。教以慈睦，而民貴有；教以敬長，而民貴用命。以事親，順以聽命，錯諸天，無所不行。

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　　簡文目敬豫為“豫”

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　　莊子逍遙篇，舊是處，諸名賢所可鉆味，而不能拔理於郭、向之。支道林在白馬寺中，馮太常共語，因及逍遙支卓然標新理於二家之，立異義於眾賢之外，是諸名賢尋味之所不得後遂用支理

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　　有虞養(yǎng)國老于庠，養(yǎng)庶于下庠。后氏養(yǎng)國于東序，庶老于西。殷人養(yǎng)老于右學養(yǎng)庶老于學。周人國老于東，養(yǎng)庶老虞庠：虞在國之西。有虞氏而祭，深而養(yǎng)老。后氏收而，燕衣而老。殷人而祭，縞而養(yǎng)老。人冕而祭玄衣而養(yǎng)。凡三王老皆引年八十者一不從政，十者其家從政，廢非人不養(yǎng)一人不從。父母之，三年不政。齊衰大功之喪三月不從。將徙于侯，三月從政。自侯來徙家期不從政

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度雪蕊

　　方千里者，為方百者百。封方百里者三十，其余，方百里者七十又封方七十里者六十--為方百里者二十九，方里者四十。其余，方百者四十，方十里者六十又封方五十里者二十--為方百里者三十；其余方百里者十，方十里者十。名山大澤不以封，余以為附庸間田。諸侯有功者，取于間田以祿；其有削地者，歸之間。

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　　天子五官：曰徒、司馬司空、司、司寇，司五眾

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