　　仲尼嘗，奉薦而進其也愨，其行趨趨以數(shù)。已，子贛問曰：“子之言祭濟濟漆漆然；今子之祭，濟濟漆漆，何也？”子曰“濟濟者，容也遠也；漆者，容也自反也。容以遠若容以自反也，夫何神明及交，夫何濟濟漆漆之有？反饋，樂成，薦其薦俎序其禮樂，備其百官。君致其濟濟漆漆，夫何慌惚有乎？夫言，豈一端而已夫各有所當也。

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漆雕冬冬

　　仲秋之月，日在角，昏牽牛，旦觜觿中。其日庚辛，其帝少，其神蓐收。其蟲毛。其音商，中南呂。其數(shù)九。其味辛，其臭。其祀門，祭先肝。盲風至，鴻來，玄鳥歸，群鳥養(yǎng)羞。天子居章大廟，乘戎路，駕白駱，載白，衣白衣，服白玉，食麻與犬，器廉以深

　　魏文侯問子夏曰：“吾冕而聽古樂，唯恐臥；聽鄭之音，則不知。敢問：古樂如彼何也？新之如此何也？子夏對曰：“夫古樂，進旅旅，和正以廣弦匏笙簧，會拊鼓，始奏以，復亂以武，亂以相，訊疾雅。君子于是，于是道古，身及家，平均下。此古樂之也。今夫新樂進俯退俯，奸以濫，溺而不；及優(yōu)侏儒，雜子女，不知子。樂終不可語，不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也，所好者也！夫樂者，音相近而不同”文侯曰：“問何如？”子對曰：“夫古，天地順而四當，民有德而谷昌，疾疢不而無妖祥，此謂大當。然后人作為父子君，以為紀綱。綱既正，天下定。天下大定然后正六律，五聲，弦歌詩，此之謂德音德音之謂樂。詩》云：『莫德音，其德克。克明克類，長克君，王此邦；克順克俾俾于文王，其靡悔。既受帝，施于孫子。此之謂也。今之所好者，其音乎？”文侯：“敢問溺音從出也？”子對曰：“鄭音濫淫志，宋音女溺志，衛(wèi)音數(shù)煩志，齊音辟喬志；此四皆淫于色而害德，是以祭祀用也。《詩》：『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅，敬也；雍，和也。夫以和，何事不？為人君者謹所好惡而已矣君好之，則臣之。上行之，民從之。《詩云：『誘民孔』，此之謂也”然后，圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪，六者德音之音。然后鐘磬竽以和之，干戚狄以舞之，此以祭先王之廟，所以獻酬酳也，所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗，鏗以號，號以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬，磬立辨，辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀，哀以廉，廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫，濫以會，會以聚眾君子聽竽笙簫之聲，則思畜之臣。鼓鼙之讙，讙以立動動以進眾。君聽鼓鼙之聲，思將帥之臣。子之聽音，非其鏗槍而已也彼亦有所合之。

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