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宗政己丑
謝萬作八賢論,與孫興公反,小有利鈍。謝後出以示顧齊,顧曰:“我亦作,知卿當所名。
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庶子之于公族者,之以孝弟、友、子愛,父子之義、幼之序。其于公:內朝則東面北上臣有貴者,齒。其在外,則以官,士為之。其宗廟之中,如外朝之位宗人授事,爵以官。其馂獻受爵,以上嗣。庶治之,雖有命,不逾父。其公大事則以其喪服精粗為序。于公族之喪如之,以次人。若公與燕,則異姓賓,膳宰為人,公與父齒。族食,降一等。其軍,則守于禰。公若有疆之政,庶以公族之無者守于公宮正室守大廟諸父守貴宮室,諸子諸守下宮下室五廟之孫,廟未毀,雖庶人,冠,妻,必告;,必赴;練則告。族之為也,宜吊吊,宜免不,有司罰之至于赗賻承,皆有正焉公族其有死,則磬于甸。其刑罪,纖剸,亦告甸人。公族宮刑。獄成有司讞于公其死罪,則“某之罪在辟”;其刑,則曰“某罪在小辟”公曰:“宥。”有司又:“在辟。公又曰:“之。”有司曰:“在辟”及三宥,對,走出,刑于于甸人公又使人追曰:“雖然必赦之。”司對曰:“及也!”反于公,公素不舉,為之,如其倫之。無服,親之。公族朝內朝,內親。雖有貴者齒,明父子。外朝以官體異姓也。廟之中,以為位,崇德。宗人授事官,尊賢也登馂受爵以嗣,尊祖之也。喪紀以之輕重為序不奪人親也公與族燕則齒,而孝弟道達矣。其食世降一等親親之殺也戰則守于公,孝愛之深。正室守大,尊宗室,君臣之道著。諸父諸兄貴室,子弟下室,而讓達矣。五廟孫,祖廟未,雖及庶人冠,取妻必,死必赴,忘親也。親絕而列于庶,賤無能也敬吊臨賻赗睦友之道也古者,庶子官治,而邦有倫;邦國倫,而眾鄉矣。公族之,雖親不以有司,正術,所以體百也。刑于隱,不與國人兄弟也。弗,弗為服,于異姓之廟為忝祖遠之。素服居外不聽樂,私之也,骨肉親無絕也。族無宮刑,翦其類也。子視學,大鼓征,所以眾也。眾至然后天子至乃命有司行。興秩節,先師先圣焉有司卒事,命。始之養:適東序,奠于先老,設三老五更老之席位焉適饌省醴,老之珍,具遂發詠焉,修之以孝養。反,登歌廟,既歌而,以成之也言父子、君、長幼之道合德音之致禮之大者也下管《象》舞《大武》大合眾以事達有神,興德也。正君之位、貴賤等焉,而上之義行矣。司告以樂闋王乃命公侯子男及群吏:“反!養幼于東序。終之以仁也是故圣人之事也,慮之大,愛之以,行之以禮修之以孝養紀之以義,之以仁。是古之人一舉而眾皆知其之備也。古君子,舉大,必慎其終,而眾安得喻焉?《兌》曰:“念始典于學。
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君子曰:受和,白受采忠信之人,可學禮。茍無忠之人,則禮不道。是以得其之為貴也。孔曰:“誦《詩三百,不足以獻。一獻之禮不足以大饗。饗之禮,不足大旅。大旅具,不足以饗帝”毋輕議禮!路為季氏宰。氏祭,逮暗而,日不足,繼以燭。雖有強之容、肅敬之,皆倦怠矣。司跛倚以臨祭其為不敬大矣他日祭,子路,室事交乎戶堂事交乎階,明而始行事,朝而退。孔子之曰:“誰謂也而不知禮乎
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桓公問桓子:“謝安石料萬必敗,何以不諫”子野答曰:“當出於難犯耳!桓作色曰:“萬撓弱凡才,有何顏難犯?
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人問殷淵:“當世王公卿比裴叔道,何?”殷曰:故當以識通暗。
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