　　君于大夫、世大斂焉；為之賜則斂焉。于外命婦，加蓋而君至。于士既殯而往；為之賜大斂焉。夫人于世，大斂焉；為之賜小斂焉。于諸妻，之賜，大斂焉。于夫外命婦，既殯而。大夫、士既殯而往焉，使人戒之，人具殷奠之禮，俟門外。見馬首，先門右，巫止于門外祝代之先，君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼，負墉南面。君即于阼。小臣二人執(zhí)立于前，二人立于。擯者進，主人拜顙。君稱言，視祝踴，主人踴。大夫奠可也。士則出俟門外，命之反奠，反奠。卒奠，主人俟于門外，君退，人送于門外，拜稽。君于大夫疾，三之，在殯，三往焉士疾，壹問之，在，壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大、士，主人出迎于外，見馬首，先入右。夫人入，升堂位。主婦降自西階拜稽顙于下。夫人世子而踴。奠如君之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙主人送于大門之外拜。大夫君不迎于外。入即位于堂下主人北面，眾主人面；婦人即位于房。若有君命，命夫婦之命，四鄰賓客其君后主人而拜。吊，見尸柩而后踴大夫、士若君不戒往，不具殷奠；君必奠

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　　郊特牲，而社稷大。天子適諸侯，諸侯膳犢；諸侯適天子，天子之禮大牢；貴誠之義也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁纓一就先路三就，次路五就。血，大饗腥，三獻爓，獻熟；至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓，灌用鬯。灌用臭也，大饗，腶修而已矣。大饗，君重席而酢焉。三獻之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂，而嘗無樂，陰陽之義也。飲，養(yǎng)陽氣也；凡食，陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子，秋食耆老，義一也。而食嘗無樂。，養(yǎng)陽氣也，故有樂；，養(yǎng)陰氣也，故無聲。聲，陽也。鼎俎奇而籩偶，陰陽之義也。籩豆實，水土之品也。不敢褻味而貴多品，所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而樂闋，孔子屢之。奠酬而工升歌，發(fā)也。歌者在上，匏竹在，貴人聲也。樂由陽來也，禮由陰作者也，陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節(jié)遠之期也。龜為前列，先也，以鐘次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲，夫之私覿，非禮也。大執(zhí)圭而使，所以申信也不敢私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為乎諸之庭？為人臣者，無外，不敢貳君也。大夫而君，非禮也。大夫強而殺之，義也；由三桓始。天子無客禮，莫敢為焉。君適其臣，升自阼，不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯，天子之失也，由夷王以下。諸侯宮縣，而祭以白牡，擊磬，朱干設錫，冕而舞大武》，乘大路，諸侯僭禮也。臺門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣，夫之僭禮也。故天子微諸侯僭；大夫強，諸侯。于此相貴以等，相覿貨，相賂以利，而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天，大夫不敢祖諸侯。而廟之設于私家，非禮也由三桓始也

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　　庾子躬有廢，甚知名。家在西，號曰城西公。

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　　王右軍郗人謂二弟司空中郎曰：“王見二謝，傾筐庋；見汝輩來平平爾。汝可煩復往。

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