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鄒茵桐
凡人所以為人,禮義也禮義之始在于正容、齊顏色順辭令。體正,顏齊,辭令,而后禮備。以正臣、親父、和長(zhǎng)幼君臣正,子親,長(zhǎng)和,而后義立。故而后服備服備而后體正、顏齊、辭令。故曰:者,禮之也。是故者圣王重。
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鄉(xiāng)飲之義:立以象天,主以象地設(shè)介僎以日月,立賓以象三。古之制也,經(jīng)之天地,紀(jì)以日月,之以三光政教之本。
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庾玉臺(tái),希之弟也。誅,將戮玉臺(tái)。玉臺(tái)子?jì)D宣武弟桓豁女也。徒跣求,閽禁不內(nèi)。女厲聲曰:是何小人?我伯父門,不我前!”因突入,號(hào)泣請(qǐng):“庾玉臺(tái)常因人腳短三,當(dāng)復(fù)能作賊不?”宣武曰:“婿故自急。”遂原臺(tái)壹門
孫白風(fēng)
陳干寢疾,屬兄弟,而其子尊已:“如我,則必大我棺,使二婢子夾。”陳干死,其子:“以殉,非禮也況又同棺?”弗果。
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天子適四方先柴。郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也,報(bào)天而主日也。于南郊,就陽位。掃地而祭,于質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也用犢,貴誠(chéng)也。之用辛也,周之郊日以至。卜郊受命于祖廟,作于禰宮,尊祖親之義也。卜之日王立于澤,親聽命,受教諫之義。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)戒百官也。大廟命,戒百姓也。之日,王皮弁以祭報(bào),示民嚴(yán)上。喪者不哭,不兇服,汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽上。祭之日王被袞以象天,冕,璪十有二旒則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗有二旒,龍章而日月,以象天也天垂象,圣人則。郊所以明天道。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在三月,稷牛唯具所以別事天神與鬼也。萬物本乎,人本乎祖,此以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反也
弓葦杰
劉慶孫在太傅府,於人士,多為所構(gòu)。唯庾子縱心事外,無跡可閑。後其性儉家富,說太傅令換萬,冀其有吝,於此可乘太傅於眾坐中問庾,庾時(shí)然已醉,幘墜幾上,以頭穿取,徐答雲(yún):“下官家可有兩娑千萬,隨公所取”於是乃服。後有人向庾此,庾曰:“可謂以小人慮,度君子之心。
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