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為母之君母,母卒則不服宗子,母在為妻禫。為慈母后,為庶母可也,為祖庶母可也為父母、妻、長(zhǎng)子禫。慈母與母,不世祭也。丈夫冠而不為,婦人笄而不為殤。為殤后者以其服服之。久而不葬者,唯喪者不除;其余以麻終月數(shù)者除喪則已。箭笄終喪三年。齊三月與大功同者,繩屨。練,日筮尸,視濯,皆要绖?wù)壤K屨有司告具,而后去杖。筮日筮,有司告事畢而后杖,拜送賓大祥,吉服而筮尸。庶子在父室,則為其母不禫。庶子不以即位。父不主庶子之喪,則孫杖即位可也。父在,庶子為妻杖即位可也。諸侯吊于異國(guó)之,則其君為主。諸侯吊,必皮錫衰。所吊雖已葬,主人必免主人未喪服,則君于不錫衰。有疾者不喪服,遂以主其喪。養(yǎng)者入主人之喪,則不易己之服。養(yǎng)尊者必易服,養(yǎng)卑者否妾無(wú)妾祖姑者,易牲而祔于女可也。婦之喪、虞、卒哭,其若子主之。祔,則舅主之。士攝大夫。士攝大夫,唯宗子。人未除喪,有兄弟自他國(guó)至,主人不免而為主
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孝武將講孝經(jīng),謝公兄弟諸人私庭講習(xí)。車(chē)武子難苦問(wèn),謂袁羊曰:“不問(wèn)則德音有,多問(wèn)則重勞二謝。”袁曰:必?zé)o此嫌。”車(chē)曰:“何以知?”袁曰:“何嘗見(jiàn)明鏡疲於照,清流憚於惠風(fēng)。
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謝萬(wàn)作賢論,與孫公往反,小利鈍。謝後以示顧君齊顧曰:“我作,知卿當(dāng)所名。
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大夫,當(dāng)事而,則辭焉吊于人,日不樂(lè)。人不越疆吊人。行之日不飲食肉焉。于葬者必引,若從及壙,皆紼。喪,吊之,必拜者,雖友州里舍可也。吊:“寡君事。”主曰:“臨”君遇柩路,必使吊之。大之喪,庶不受吊。之昆弟為后者死,之適室,為主,袒哭踴,夫門(mén)右,使立于門(mén)外來(lái)者,狎入哭;父,哭于妻室;非為后者。哭異室。有,聞遠(yuǎn)兄之喪,哭側(cè)室;無(wú)室,哭于內(nèi)之右;國(guó),則往之
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淳熬:煎醢,于陸稻上,沃之以曰淳熬。淳毋煎醢加于黍食上,沃之膏曰淳毋
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吳侵陳,斬祀殺厲師還出竟,陳大宰嚭使師。夫差謂行人儀曰:是夫也多言,盍嘗問(wèn)焉師必有名,人之稱斯師者,則謂之何?”大宰曰:“古之侵伐者,不祀、不殺厲、不獲二毛今斯師也,殺厲與?其謂之殺厲之師與?”曰“反爾地,歸爾子,則之何?”曰:“君王討邑之罪,又矜而赦之,與,有無(wú)名乎?
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