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知悼子卒,未葬;公飲酒,師曠、李調侍鼓鐘。杜蕢自外來,聞聲,曰:“安在?”曰“在寢。”杜蕢入寢,階而升,酌,曰:“曠斯。”又酌,曰:“調斯。”又酌,堂上北面飲之。降,趨而出。平呼而進之曰:“蕢,曩爾心或開予,是以不與言;爾飲曠何也?”曰“子卯不樂;知悼子在,斯其為子卯也大矣。也大師也,不以詔,是飲之也。”“爾飲調何?”曰:“調也君之褻也,為一飲一食,忘君疾,是以飲之也。”“飲何也?”曰:“蕢也夫也,非刀匕是共,又與知防,是以飲之也。平公曰:“寡人亦有過,酌而飲寡人。”杜蕢而揚觶。公謂侍者曰:如我死,則必無廢斯爵。”至于今,既畢獻,揚觶,謂之杜舉
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孫長樂兄弟就公宿,言至款雜。夫人在壁後聽之,聞其語。謝公明日,問:“昨客何似”劉對曰:“亡兄,未有如此賓客!謝深有愧色
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王忱死,鎮未定,朝貴人有望。時殷堪在門下,雖機要,資名輕,人情未以方相許。晉孝武拔親近腹心,以殷為荊州。定,詔未出。珣問殷曰:“西何故未有處?”殷曰:“有人。”王歷公卿,鹹雲“”。王自計才必應在己,復:“非我邪?殷曰:“亦似。”其夜詔出殷。王語所親:“豈有黃門而受如此任?堪此舉迺是國亡徵。
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於法開始與支爭名,後精漸歸支意甚不忿,遂遁跡下。遣弟子出都,使過會稽。於時支正講小品。開戒弟:“道林講,比汝,當在某品中。”示語攻難數十番,:“舊此中不可復。”弟子如言詣支。正值講,因謹述意。往反多時,林遂屈。厲聲曰:“何足復受人寄載!
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所謂平天下在治其者,上老老而民興孝,長長而民興弟,上恤孤民不倍,是以君子有絜之道也。所惡于上,毋使下,所惡于下,毋以上;所惡于前,毋以先;所惡于后,毋以從前所惡于右,毋以交于左所惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《詩云:“樂只君子,民之母。”民之所好好之,之所惡惡之,此之謂民父母。《詩》云:“節南山,維石巖巖。赫赫尹,民具爾瞻。”有國不可以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云:“之未喪師,克配上帝。監于殷,峻命不易。”得眾則得國,失眾則失。
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殷覬病困,人政見半面。殷州興晉陽之甲,與覬別,涕零,以消息所患。覬曰:“我病自當,正憂汝患耳!
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