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君子之道,辟如行遠自邇,辟如登高必自卑。詩》曰:“妻子好合,如瑟琴。兄弟既翕,和樂且。宜爾室家,樂爾妻帑。子曰:“父母其順矣乎!
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王夷甫雲:“閭丘沖,優於奮、郝隆。此三人並是高才,沖先達。
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謝公夫人教兒,太傅:“那得初不見教兒?”答曰:“我自教兒。
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子貢退,游進曰:“敢禮也者,領惡全好者與?”曰:“然。”然則何如?”曰:“郊社之,所以仁鬼神;嘗禘之禮,以仁昭穆也;奠之禮,所以死喪也;射鄉禮,所以仁鄉也;食饗之禮所以仁賓客也”子曰:“明郊社之義、嘗之禮,治國其指諸掌而已乎是故,以之居有禮,故長幼也。以之閨門內有禮,故三和也。以之朝有禮,故官爵也。以之田獵禮,故戎事閑。以之軍旅有,故武功成也是故,宮室得度,量鼎得其,味得其時,得其節,車得式,鬼神得其,喪紀得其哀辨說得其黨,得其體,政事其施;加于身錯于前,凡眾動得其宜。
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桓南郡既破殷荊州收殷將佐十人,咨議羅生亦在焉。素待企生厚將有所戮,遣人語雲:若謝我,當罪。”企生曰:“為殷州吏,今荊奔亡,存亡判,我何顏桓公?”既市,桓又遣問欲何言?曰:“昔晉王殺嵇康,嵇紹為晉忠。從公乞壹以養老母。桓亦如言宥。桓先曾以羔裘與企生胡,胡時在章,企生問,即日焚裘
其永嘉
夫為人子者,三賜不車馬。故州閭鄉黨稱其孝,兄弟親戚稱其慈也,僚稱其弟也,執友稱其仁也交游稱其信也。見父之執不謂之進不敢進,不謂之不敢退,不問不敢對。此子之行也
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