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堂巧香
庾子嵩目和嶠:“森如千丈松,雖磊砢有目,施之大廈,有棟梁用。
鈔尋冬
聘禮,上公七介,、伯五介,子、男三介所以明貴賤也。介紹而命,君子于其所尊弗敢,敬之至也。三讓而后命,三讓而后入廟門,揖而后至階,三讓而后,所以致尊讓也
況丙午
梁王、趙王,之近屬,貴重當(dāng)時(shí)裴令公歲請(qǐng)二國租數(shù)百萬,以恤中表貧者。或譏之曰:何以乞物行惠?”曰:“損有余,補(bǔ)足,天之道也。
泰若松
謝太傅未冠,始出西,詣王史,清言良久。去後,茍子問曰“向客何如尊?”長史曰:“向亹亹,為來逼人。
仵映嵐
〔祭有十倫〕鋪設(shè)同幾,為依神也;祝于室,而出于祊,交神明之道也。君迎而不迎尸,別嫌也。在廟門外,則疑于臣在廟中則全于君;君廟門外則疑于君,入門則全于臣、全于子是故,不出者,明君之義也。夫祭之道,為王父尸。所使為尸,于祭者子行也;父面而事之,所以明子父之道也。此父子之也。尸飲五,君洗玉獻(xiàn)卿;尸飲七,以瑤獻(xiàn)大夫;尸飲九,以爵獻(xiàn)士及群有司,皆齒。明尊卑之等也
前詩曼
古者天子、諸侯必有獸之官,及歲時(shí),齊戒沐而躬朝之。犧牷祭牲,必是取之,敬之至也。君召,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半,君巡牲所以致力,孝之至也。古天子、諸侯必有公桑、蠶,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉者,使入于蠶室,奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示君,遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人:“此所以為君服與?”副袆而受之,因少牢以禮。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆,遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄黃,以為黼黻文章。服既成君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂不可斯去身。致樂以治心,則易子諒之心,油然生矣。易子諒之心生則樂,樂則安安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒威。致樂以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬,莊敬則嚴(yán)。心中斯須不和不樂,而詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之。故樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。樂和,禮極順。內(nèi)和而外順則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌,而眾不生慢易。故德輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎外,而眾莫承順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之無矣。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。故主其減,樂主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;樂盈而反以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂盈而不反則放。故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則,樂得其反則安。禮之報(bào)樂之反,其義一也
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