　　成廟則之。其禮：、宗人、宰、雍人，皆弁純衣。雍拭羊，宗人之，宰夫北于碑南，東。雍人舉羊升屋自中，屋南面，刲，血流于前乃降。門、室皆用雞。門而后夾室其衈皆于屋。割雞，門門，夾室中。有司皆鄉(xiāng)而立，門則司當門北面既事，宗人事畢，乃皆。反命于君：“釁某廟畢。”反命寢，君南鄉(xiāng)門內朝服。反命，乃退路寢成則考而不釁。釁者，交神明道也。凡宗之器。其名成則釁之以豚

　　《詩》曰“衣錦尚絅”惡其文之著也故君子之道，然而日章；小之道，的然而亡。君子之道淡而面不厭，而文，溫而理知遠之近，知之自，知微之，可與入德矣《詩》云：“雖伏矣，亦孔昭！”故君子省不疚，無惡志。君子之所可及者，其唯之所不見乎！詩》云：“相爾室，尚不愧屋漏。”故君不動而敬，不而信。《詩》：“奏假無言時靡有爭。”故君子不賞而勸，不怒而民于鈇鉞。《詩曰：“不顯惟！百辟其刑之”是故君子篤而天下平。《》云：“予懷德，不大聲以。”子曰：“色之于以化民末也。”《詩曰：“德輶如。”毛猶有倫上天之載，無無臭，至矣

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　　王夷甫：“閭丘沖優(yōu)於滿奮、隆。此三人是高才，沖先達。

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　　孝子將祭，慮事不可以不豫比時具物，不可以不備；虛中以之。宮室既修，墻屋既設，百物備，夫婦齊戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，屬屬乎，如弗勝，將失之，其孝敬之心至也與！薦薦俎，序其禮樂，備其百官，奉而進之。于是諭其志意，以其恍以與神明交，庶或饗之。“庶或之”，孝子之志也。孝子之祭也盡其愨而愨焉，盡其信而信焉，其敬而敬焉，盡其禮而不過失焉進退必敬，如親聽命，則或使之。孝子之祭，可知也，其立之也以詘，其進之也敬以愉，其薦之敬以欲；退而立，如將受命；已而退，敬齊之色不絕于面。孝子祭也，立而不詘，固也；進而不，疏也；薦而不欲，不愛也；退而不如受命，敖也；已徹而退，敬齊之色，而忘本也。如是而祭失之矣。孝子之有深愛者，必有氣；有和氣者，必有愉色；有愉者，必有婉容。孝子如執(zhí)玉，如盈，洞洞屬屬然，如弗勝，如將之。嚴威儼恪，非所以事親也，人之道也

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