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　　子夏問(wèn)于孔子曰“居父母之仇如之何”夫子曰：“寢苫枕，不仕，弗與共天下；遇諸市朝，不反兵斗。”曰：“請(qǐng)問(wèn)居弟之仇如之何？”曰“仕弗與共國(guó)；銜君而使，雖遇之不斗。曰：“請(qǐng)問(wèn)居從父昆之仇如之何？”曰：不為魁，主人能，則兵而陪其后。

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　　是故男教不修，事不得，適見(jiàn)于天，為之食；婦順不修，事不得，適見(jiàn)于天，為之食。是故日食則子素服而修六官之職蕩天下之陽(yáng)事；月食后素服而修六宮之職蕩天下之陰事。故天與后，猶日之與月、之與陽(yáng)，相須而后成也。天子修男教，父也；后修女順，母道。故曰：天子之與后猶父之與母也。故為王服斬衰，服父之義；為后服資衰，服母義也

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　　冢宰制國(guó)用，必于歲之杪五谷皆入然后制國(guó)用。用地小，視年之豐耗。以三十年之通國(guó)用，量入以為出，祭用數(shù)之。喪，三年不祭，唯祭天地社為越紼而行事。喪用三年之仂喪祭，用不足曰暴，有余曰浩祭，豐年不奢，兇年不儉。國(guó)九年之蓄曰不足，無(wú)六年之蓄急，無(wú)三年之蓄曰國(guó)非其國(guó)也三年耕，必有一年之食；九年，必有三年之食。以三十年之，雖有兇旱水溢，民無(wú)菜色，后天子食，日舉以樂(lè)

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　　曾子問(wèn)曰：“年之喪，吊乎？”子曰：“三年之喪練，不群立，不旅。君子禮以飾情，年之喪而吊哭，不虛乎？”曾子問(wèn)曰“大夫、士有私喪可以除之矣，而有服焉，其除之也如何？”孔子曰：“君喪服于身，不敢服，又何除焉？于乎有過(guò)時(shí)而弗除也君之喪，服除而后祭，禮也。”曾子曰：“父母之喪，除可乎？”孔子曰“先王制禮，過(guò)時(shí)舉，禮也；非弗能除也，患其過(guò)于制，故君子過(guò)時(shí)不祭禮也。

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　　曾子問(wèn)曰：“古師行，必以遷廟主行？”孔子曰：“天子守，以遷廟主行，載齊車，言必有尊也。也取七廟之主以行，失之矣。當(dāng)七廟、五無(wú)虛主；虛主者，唯子崩，諸侯薨與去其，與祫祭于祖，為無(wú)耳。吾聞諸老聃曰：子崩，國(guó)君薨，則祝群廟之主而藏諸祖廟禮也。卒哭成事而后主各反其廟。君去其，大宰取群廟之主以，禮也。祫祭于祖，祝迎四廟之主。主，廟入廟必蹕；老聃云”曾子問(wèn)曰：“古者行，無(wú)遷主，則何主”孔子曰：“主命。問(wèn)曰：“何謂也？”子曰：“天子、諸侯出，必以幣帛皮圭告祖禰，遂奉以出，載齊車以行。每舍，奠而后就舍。反必告，奠卒，斂幣玉，藏諸階之間，乃出。蓋貴也。

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　　桓南郡與道曜老子，王侍中為主在坐。桓曰：“王簿，可顧名思義。王未答，且大笑。曰：“王思道能作家兒笑。