　　《詩》云：“瞻彼淇澳，竹猗猗。有斐君子，如切如磋如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。“如切如磋”者，道學(xué)也。 “如琢如磨”者，自修也。“瑟僴兮”者，恂傈也?！昂召庑?”者，威儀也。“有斐君子，不可喧兮”者，道盛德至善，之不能忘也。《詩》云：“於，前王不忘！”君子賢其賢而其親，小人樂其樂而利其利，以沒世不忘也?！犊嫡a》曰：克明德。”《大甲》曰：“顧天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德?！苯宰悦饕?。湯之盤銘》曰：“茍日新，日日新又日新。”《康誥》曰：“作民。” 《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新?！笔枪示訜o所用其極?！对姟吩疲骸鞍铉芮?，維民所止?！薄对姟吩疲骸?蠻黃鳥，止于丘隅?！?子曰：“于止，知其所止，可以人而如鳥乎？”《詩》云：“穆穆王，於緝熙敬止！”為人君，于仁；為人臣止于敬；為人子止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。子曰：“聽，吾猶人也。必也使無訟乎！無情者不得盡其辭，大畏民志此謂知本”

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　　哀公問。子曰：“武之政，布方策。其人，則其政舉其人亡，則政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也親親為大；者宜也。尊為大。親親殺，尊賢之，禮所生也在下位不獲上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事親，可以不知人思知人，不以不知天。下之達道五所以行之者。曰：君臣，父子也，婦也，昆弟，朋友之交，五者天下達道也。知仁，勇，三天下之達德，所以行之一也。或生知之，或?qū)W知之，或困知之，及其之一也?；?而行之，或而行之，或強而行之，其成功，一?！弊釉唬?好學(xué)近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身則知所以治；知所以治，則知所以天下國家矣凡為天下國有九經(jīng)，曰修身也。尊也，親親也敬大臣也，群臣也。子民也，來百也，柔遠(yuǎn)人，懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨，敬臣則不眩，群臣則士之禮重，子庶則百姓勸，百工則財用，柔遠(yuǎn)人則方歸之，懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動。以修身也；讒遠(yuǎn)色，賤而貴德，所勸賢也；尊位，重其祿同其好惡，以勸親親也官盛任使，以勸大臣也忠信重祿，以勸士也；使薄斂，所勸百姓也；省月試，既稱事，所以百工也；送迎來，嘉善矜不能，所柔遠(yuǎn)人也；絕世，舉廢，治亂持危朝聘以時，往而薄來，以懷諸侯也凡為天下國有九經(jīng)，所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不，行前定則疚，道前定不窮。在下不獲乎上，不可得而治。獲乎上有，不信乎朋，不獲乎上；信乎朋友道，不順乎，不信乎朋矣；順乎親道，反諸身誠，不順乎矣；誠身有，不明乎善不誠乎身矣誠者，天之也；誠之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。誠之者擇善而固執(zhí)者也。博學(xué)，審問之，思之，明辨，篤行之。弗學(xué)，學(xué)之能，弗措也有弗問，問弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必，雖柔必強”

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　　穆公之母卒，使人問于子曰：“如之何？”對曰：申也聞諸申之父曰：哭泣之、齊斬之情、饘粥之食，自子達。布幕，衛(wèi)也；縿幕，也。

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　　“儒有內(nèi)稱不親，外舉不辟怨，功積事，推賢而進之，不望其報；君其志，茍利國家，求富貴。其舉賢援有如此者

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