　　子曰：“武王、周公，其達矣乎！夫孝者，善繼人之志，善人之事者也。春秋修其祖廟，陳宗器，設其裳衣，薦其時食。宗之禮，所以序昭穆也。序爵，所辨貴賤也。序事，所以辨賢也。酬下為上，所以逮賤也。燕毛，以序齒也。踐其位，行其禮，奏樂，敬其所尊，愛其所親，事死事生，事亡如事存，孝之至也。社之禮，所以事上帝也。宗廟之，所以祀乎其先也。明乎郊社之、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎”

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　　禮，于謹夫婦為宮室，外內(nèi)。男居外，女居內(nèi)，深固門，閽守之。男入，女不。男女不椸枷，不懸于夫之椸，不敢于夫之篋，不敢共浴。夫不，斂枕篋席、襡器藏之。少長，賤事，咸如之夫婦之禮唯及七十同藏無間故妾雖老年未滿五，必與五之御。將者，齊，浣，慎衣，櫛縰笄總角，拂，衿纓綦。雖婢妾衣服飲食后長者。不在，妾莫敢當夕

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　　王夷與裴景聲好不同。聲惡欲取，卒不能。乃故詣，肆言極，要王答，欲以分。王不為色，徐曰“白眼兒作。

　　郊特牲，而社稷大。天子適諸侯，諸侯膳犢；諸侯適天子，天子之禮大牢；貴誠之義也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁纓一就先路三就，次路五就。血，大饗腥，三獻爓，獻熟；至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓，灌用鬯。灌用臭也，大饗，腶修而已矣。大饗，君重席而酢焉。三獻之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂，而嘗無樂，陰陽之義也。飲，養(yǎng)陽氣也；凡食，陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子，秋食耆老，義一也。而食嘗無樂。，養(yǎng)陽氣也，故有樂；，養(yǎng)陰氣也，故無聲。聲，陽也。鼎俎奇而籩偶，陰陽之義也。籩豆實，水土之品也。不敢褻味而貴多品，所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而樂闋，孔子屢之。奠酬而工升歌，發(fā)也。歌者在上，匏竹在，貴人聲也。樂由陽來也，禮由陰作者也，陰和而萬物得。旅幣無方所以別土地之宜而節(jié)遠之期也。龜為前列，先也，以鐘次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲，夫之私覿，非禮也。大執(zhí)圭而使，所以申信也不敢私覿，所以致敬也而庭實私覿，何為乎諸之庭？為人臣者，無外，不敢貳君也。大夫而君，非禮也。大夫強而殺之，義也；由三桓始。天子無客禮，莫敢為焉。君適其臣，升自阼，不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見諸侯。堂而見諸侯，天子之失也，由夷王以下。諸侯宮縣，而祭以白牡，擊磬，朱干設錫，冕而舞大武》，乘大路，諸侯僭禮也。臺門而旅樹，坫，繡黼，丹朱中衣，夫之僭禮也。故天子微諸侯僭；大夫強，諸侯。于此相貴以等，相覿貨，相賂以利，而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天，大夫不敢祖諸侯。而廟之設于私家，非禮也由三桓始也

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　　簡文作撫軍時，嘗與桓武俱入朝，更相讓在前。宣不得已而先之，因曰：“伯執(zhí)殳，為王前驅(qū)。”簡文曰“所謂‘無小無大，從公於’。

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