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申屠武斌
仲尼祖述堯舜,憲章武:上律天時,下襲水土辟如天地之無不持載,無覆幬,辟如四時之錯行,日月之代明。萬物并育而相害,道并行而不相悖,德川流,大德敦化,此天之所以為大也
子車壬申
管人汲,不說繘、屈之,階不升堂,授御者;御者入浴小臣四人抗衾,御者二人浴,水用盆,沃水用枓,浴用絺巾挋用浴衣,如它日;小臣爪足浴余水棄于坎。其母之喪,則御者抗衾而浴。管人汲,授御,御者差沐于堂上-─君沐粱大夫沐稷,士沐粱。甸人為垼西墻下,陶人出重鬲,管人受,乃煮之,甸人取所徹廟之西厞薪,用爨之。管人授御者沐乃沐;沐用瓦盤,挋用巾,如日,小臣爪手翦須,濡濯棄于。君設(shè)大盤造冰焉,大夫設(shè)夷造冰焉,士并瓦盤無冰,設(shè)床笫,有枕。含一床,襲一床遷于堂又一床,皆有枕席-─君夫士一也
澹臺子健
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩則不。祭不欲疏,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春禘秋嘗。霜既降,君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露既濡,子履之,必有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送往,故禘有而嘗無樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其笑語,其志意,思其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊者。祭之日入室,僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色不忘乎目,不絕乎耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存不忘乎,夫安得不敬乎?君子生則敬養(yǎng)死則敬享,思終身弗辱也。君子終身之喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志有所至而不敢盡其私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗者,鄉(xiāng)也。之,然后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎。君獻,夫人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉乎其也,勿勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思死者如欲生,忌日必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所愛,如欲色;其文王與?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人?!蔽耐踔娨?。之明日,明發(fā)不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,樂與哀半;之必樂,已至必哀
西田然
故天子制諸侯,比年小,三年大聘,相厲以禮。使聘而誤,主君弗親饗食也。以愧厲之也。諸侯相厲以禮則外不相侵,內(nèi)不相陵。此子之所以養(yǎng)諸侯,兵不用而侯自為正之具也
蠻寄雪
喪事,其縱縱爾;事,欲其折爾。故喪事遽,不陵節(jié)吉事雖止,怠。故騷騷則野,鼎鼎則小人
行亦絲
戴安道年十余歲,瓦官寺畫。王長史見之:“此童非徒能畫,亦當(dāng)致名。恨吾老,不見盛時耳!
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