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義香蝶
仲尼燕居子張、子貢、游侍,縱言至禮。子曰:“!女三人者,語女禮,使女禮周流無不遍。”子貢越席對曰:“敢問如?”子曰:敬而不中禮,之野;恭而不禮,謂之給;而不中禮,謂逆。”子曰:給奪慈仁。”曰:“師,爾;而商也不及子產猶眾人之也,能食之不教也。”子貢席而對曰:“問將何以為此者也?”子曰“禮乎禮!夫所以制中也。
岑木
所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子。”誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家。《詩云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人。”宜家人,而后可以教人。《詩》云:“ 宜兄宜弟。”宜兄弟,而后可以教國。《詩》云:“其不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
張廖景紅
古者天子之官有庶子官庶子官職侯、卿、夫、士之子之卒,其戒令,其教治,其等,正位。國有事,則率子而致于子,唯所之。若有兵之事,授之以車,合其卒,置其有,以軍法之,司馬正。凡國政事,國存游卒,之修德學,春合諸,秋合諸,以考其而進退之
宓壬午
三日而斂,在床曰尸,在曰柩,動尸舉柩,哭踴無數。怛之心,痛疾之意,悲哀志懣盛,故袒而踴之,所以動體安下氣也。婦人不宜袒,故發胸心爵踴,殷殷田田,如壞墻然悲哀痛疾之至也。故曰:“辟哭泣,哀以送之。送形而往,精而反也。
公羊安興
王平子目太尉:“阿兄似道,而神鋒太俊。”太尉曰:“誠不如卿落落穆穆。
章佳雨欣
殷中軍問:“自然無心於稟。何以正善人少,惡人多?”諸莫有言者。劉尹答曰:“譬如寫著地,正自縱橫流漫,略無正方者。”壹時絕嘆,以為名通
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