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《詩》云:“瞻彼淇澳菉竹猗猗。有斐君子,如切磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不喧兮。”“如切如磋”者,學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂也。“赫兮喧兮”者,威儀。“有斐君子,終不可喧兮者,道盛德至善,民之不能也。《詩》云:“於戲,前不忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,此沒世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》曰:“茍日新日日新,又日新。”《康誥曰:“作新民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。是故君子無所不用其極。《》云:“邦畿千里,維民所。”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如乎?”《詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人,止于孝;為人父,止于慈 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,吾猶人也。必也使訟乎!”無情者不得盡其辭大畏民志。此謂知本”
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子曰:“舜其大孝也與!為圣人,尊為天子,富有四海內。宗廟饗之,子孫保之。故德必得其位,必得其祿。必得名,必得其壽,故天之生物,因其材而篤焉。故栽者培之,者覆之。《詩》曰:‘嘉樂君,憲憲令德。宜民宜人,受祿?天,保佑命之,自天申之。’大德者必受命。
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齊大饑,黔敖為食于路,以餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨,貿然來。黔敖左奉食,右執飲,:“嗟!來食。”揚其目而視之曰:“予唯不食嗟來之食,以至斯也。”從而謝焉;終不食而死曾子聞之曰:“微與?其嗟也可,其謝也可食。
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有人目杜弘治:“標鮮清,盛德之風,可樂詠也。
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為熬:捶之,去其皽,編布牛肉焉,屑桂與姜以灑諸上鹽之,干而食之。施羊亦如之施麋、施鹿、施麇皆如牛羊。濡肉則釋而煎之以醢,欲干肉捶而食之
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