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宮己亥
阮步喪母,裴公往吊之阮方醉,發坐床,踞不哭。至,下席地,哭吊畢,便去或問裴:凡吊,主哭,客乃禮。阮既哭,君何哭?”裴:“阮方之人,故崇禮制;輩俗中人故以儀軌居。”時嘆為兩得中
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天子大蠟八。伊耆氏始為蠟蠟也者,索也。歲十二月,合聚物而索饗之也。蠟之祭也:主先,而祭司嗇也。祭百種以報嗇也饗農及郵表畷,禽獸,仁之至、之盡也。古之君子,使之必報之迎貓,為其食田鼠也;迎虎,為食田豕也,迎而祭之也。祭坊與庸,事也。曰“土反其宅”,水其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤。弁素服而祭。素服,以送終也。帶榛杖,喪殺也。蠟之祭,仁之、義之盡也。黃衣黃冠而祭,息夫也。野夫黃冠;黃冠,草服也大羅氏,天子之掌鳥獸者也,諸貢屬焉。草笠而至,尊野服也。氏致鹿與女,而詔客告也。以戒侯曰:“好田好女者亡其國。”子樹瓜華,不斂藏之種也。八蠟記四方。四方年不順成,八蠟不,以謹民財也。順成之方,其蠟通,以移民也。既蠟而收,民息。故既蠟,君子不興功
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曾子問曰:“古者師,必以遷廟主行乎?”孔曰:“天子巡守,以遷廟行,載于齊車,言必有尊。今也取七廟之主以行,失之矣。當七廟、五廟無主;虛主者,唯天子崩,侯薨與去其國,與祫祭于,為無主耳。吾聞諸老聃:天子崩,國君薨,則祝群廟之主而藏諸祖廟,禮。卒哭成事而后,主各反廟。君去其國,大宰取群之主以從,禮也。祫祭于,則祝迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃云。”子問曰:“古者師行,無主,則何主?”孔子曰:主命。”問曰:“何謂也”孔子曰:“天子、諸侯出,必以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于齊車以。每舍,奠焉而后就舍。必告,設奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃出。蓋貴也。
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成廟則釁之。其禮:祝、人、宰夫、雍人,皆爵弁純衣雍人拭羊,宗人視之,宰夫北于碑南,東上。雍人舉羊,升自中,中屋南面,刲羊,血流前,乃降。門、夾室皆用雞。門而后夾室。其衈皆于屋下。雞,門當門,夾室中室。有司鄉室而立,門則有司當門北面既事,宗人告事畢,乃皆退。命于君曰:“釁某廟事畢。”命于寢,君南鄉于門內朝服。反命,乃退。路寢成則考之而釁。釁屋者,交神明之道也。宗廟之器。其名者成則釁之以豚
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袂圜以應規;曲袷如矩以應;負繩及踝以應直;下齊如權衡應平。故規者,行舉手以為容;繩抱方者,以直其政,方其義也故《易》曰:坤,“六二之動,以方”也。下齊如權衡者,以安而平心也。五法已施,故圣人服。故規矩取其無私,繩取其直,衡取其平,故先王貴之。故可以文,可以為武,可以擯相,可以軍旅,完且弗費,善衣之次也
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太叔廣甚辯給,而摯治長於翰墨,俱為列卿。至公坐,廣談,仲治不能。退著筆難廣,廣又不能。
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