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司馬太傅府多士,壹時俊異。庾康雲:“見子嵩在中,常自神王。
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孫興公為庾參軍,共遊白石。衛君長在坐,曰:“此子神情不關山水,而能文。”庾公曰:衛風韻雖不及卿人,傾倒處亦不。”孫遂沐浴此。
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子曰:“慎之!女三人者,語女:禮猶有九,大饗有四焉。知此矣,雖在畎之中事之,圣人。兩君相見,揖而入門,入門而興;揖讓而升堂升堂而樂闋。下《象》、《武》《夏》、《龠》興。陳其薦俎,其禮樂,備其百。如此,而后君知仁焉。行中規還中矩,和鸞中齊,客出以雍,以振羽。是故,子無物而不在禮。入門而金作,情也。升歌《清》,示德也。下管《象》,示事。是故古之君子不必親相與言也以禮樂相示而已”
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故射者,進退還必中禮,內志正外體直,然后持弓審固;持弓矢審固然后可以言中,此以觀德行矣
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庾公入佛圖,臥佛,曰“此子疲津梁。”時以為名。
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王大將軍亡,王應欲投儒,世儒為江。王含欲投王,舒為荊州。語應曰:“大軍平素與江州何?而汝欲歸。”應曰:“迺所以宜往也江州當人強盛,能抗同異,非常人所行。睹衰危,必興惻。荊州守文豈能作意表行?”含不從,共投舒。舒果含父子於江。聞應當來,密船以待之,竟得來,深以為。
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