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應(yīng)婉儀 400萬字 489866人讀過連載

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　　君子曰：禮樂不斯須去身。致樂以治，則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心則樂，樂則安，安則，久則天，天則神。則不言而信，神則不而威，致樂以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中斯不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動(dòng)于者也；禮也者，動(dòng)于者也。樂極和，禮極，內(nèi)和而外順，則民其顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生易焉。故德輝動(dòng)于內(nèi)，民莫不承聽；理發(fā)諸，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而之，天下無難矣。樂者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮者，動(dòng)于外者也。故主其減，樂主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)為文：盈而反，以反為文。減而不進(jìn)則銷，樂盈不反則放；故禮有報(bào)樂有反。禮得其報(bào)則，樂得其反則安；禮報(bào)，樂之反，其義一。夫樂者樂也，人情所不能免也。樂必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，人道也。聲音動(dòng)靜，性之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無。形而不為道，不耐亂。先王恥其亂，故雅、頌之聲以道之，其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足感動(dòng)人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。故樂在宗廟之中，君上下同聽之則莫不和；在族長鄉(xiāng)里之中，幼同聽之則莫不和順在閨門之內(nèi)，父子兄同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比以飾節(jié)；節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣附親萬民也，是先王樂之方也。故聽其雅頌之聲，志意得廣焉執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰伸，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，行得正焉，進(jìn)退得齊焉故樂者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能也。夫樂者，先王之以飾喜也，軍旅鈇鉞，先王之所以飾怒也故先王之喜怒，皆得儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先之道，禮樂可謂盛矣

　　其節(jié)：天子以《騶虞為節(jié)；諸侯以《貍首》為；卿大夫以《采蘋》為節(jié)士以《采繁》為節(jié)。《騶》者，樂官備也，《貍首者，樂會(huì)時(shí)也；《采蘋》，樂循法也；《采繁》者樂不失職也。是故天子以官為節(jié)；諸侯以時(shí)會(huì)天子節(jié)；卿大夫以循法為節(jié)；以不失職為節(jié)。故明乎其之志，以不失其事，則功而德行立，德行立則無暴之禍矣。功成則國安。故：射者，所以觀盛德也

　　魯哀公問于子曰：“夫子之，其儒服與？”子對(duì)曰：“丘少魯，衣逢掖之衣長居宋，冠章甫冠。丘聞之也：子之學(xué)也博，其也鄉(xiāng)；丘不知儒。

標(biāo)簽：拜訪永凌、找工作的表妹、有鬼