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東方衛(wèi)紅 5萬字 786900人讀過 連載

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　　子張問政，子曰“師乎！前，吾語女？君子明于禮樂，舉錯之而已。”子張復(fù)。子曰：“師，爾以必鋪幾筵，升降酌獻(xiàn)酢，然后謂之禮乎？以為必行綴兆。興羽，作鐘鼓，然后謂之乎？言而履之，禮也行而樂之，樂也。君力此二者以南面而立夫是以天下太平也。侯朝，萬物服體，而官莫敢不承事矣。禮所興，眾之所治也；之所廢，眾之所亂也目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有右，行則有隨，立則序，古之義也。室而奧阼，則亂于堂室也席而無上下，則亂于上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨則亂于涂也。立而無，則亂于位也。昔圣明王諸侯，辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近、男女、外，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，得聞此言也于夫子，然若發(fā)蒙矣

　　天子適四方先柴。郊之祭也迎長日之至也，報(bào)天而主日也。于南郊，就陽位。掃地而祭，于質(zhì)也。器用陶匏以象天地之性也于郊，故謂之郊牲用骍，尚赤也用犢，貴誠也。之用辛也，周之郊日以至。卜郊受命于祖廟，作于禰宮，尊祖親之義也。卜之日王立于澤，親聽命，受教諫之義。獻(xiàn)命庫門之內(nèi)戒百官也。大廟命，戒百姓也。之日，王皮弁以祭報(bào)，示民嚴(yán)上。喪者不哭，不兇服，汜掃反道鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽上。祭之日王被袞以象天，冕，璪十有二旒則天數(shù)也。乘素，貴其質(zhì)也。旗有二旒，龍章而日月，以象天也天垂象，圣人則。郊所以明天道。帝牛不吉，以稷牛。帝牛必在三月，稷牛唯具所以別事天神與鬼也。萬物本乎，人本乎祖，此以配上帝也。郊祭也，大報(bào)本反也

　　鄉(xiāng)飲酒之禮：六十者坐，五者立侍，以聽政役，所以明尊長。六十者三豆，七十者四豆，八者五豆，九十者六豆，所以明養(yǎng)也。民知尊長養(yǎng)老，而后乃能入弟。民入孝弟，出尊長養(yǎng)老，而成教，成教而后國可安也。君子所謂孝者，非家至而日見之也；諸鄉(xiāng)射，教之鄉(xiāng)飲酒之禮，而孝之行立矣

標(biāo)簽：黑色液體、達(dá)成默契、狂飆

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