　　庶子之正于公族者教之以孝弟、睦友、子，明父子之義、長(zhǎng)幼之。其朝于公：內(nèi)朝，則面北上；臣有貴者，以。其在外朝，則以官，士為之。其在宗廟之中則如外朝之位。宗人授，以爵以官。其登馂獻(xiàn)爵，則以上嗣。庶子治，雖有三命，不逾父兄其公大事，則以其喪服精粗為序。雖于公族之亦如之，以次主人。若與族燕，則異姓為賓，宰為主人，公與父兄齒族食，世降一等。其在，則守于公禰。公若有疆之政，庶子以公族之事者守于公宮，正室守廟，諸父守貴宮貴室，子諸孫守下宮下室。五之孫，祖廟未毀，雖為人，冠，取妻，必告；，必赴；練祥則告。族相為也，宜吊不吊，宜不免，有司罰之。至于賻承含，皆有正焉。公其有死罪，則磬于甸人其刑罪，則纖剸，亦告甸人。公族無(wú)宮刑。獄，有司讞于公。其死罪則曰“某之罪在大辟”其刑罪，則曰“某之罪小辟”。公曰：“宥之”有司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。”有又曰：“在辟。”及三，不對(duì)，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰“雖然，必赦之。”有對(duì)曰：“無(wú)及也！”反于公，公素服不舉，為變，如其倫之喪。無(wú)服親哭之。公族朝于內(nèi)朝內(nèi)親也。雖有貴者以齒明父子也。外朝以官，異姓也。宗廟之中，以為位，崇德也。宗人授以官，尊賢也。登馂受以上嗣，尊祖之道也。紀(jì)以服之輕重為序，不人親也。公與族燕則以，而孝弟之道達(dá)矣。其食世降一等，親親之殺。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛(ài)深也。正室守大廟，尊室，而君臣之道著矣。父諸兄守貴室，子弟守室，而讓道達(dá)矣。五廟孫，祖廟未毀，雖及庶，冠，取妻必告，死必，不忘親也。親未絕而于庶人，賤無(wú)能也。敬臨賻赗，睦友之道也。者，庶子之官治，而邦有倫；邦國(guó)有倫，而眾方矣。公族之罪，雖親以犯有司，正術(shù)也，所體百姓也。刑于隱者，與國(guó)人慮兄弟也。弗吊弗為服，哭于異姓之廟為忝祖遠(yuǎn)之也。素服居，不聽(tīng)樂(lè)，私喪之也，肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)刑，不翦其類(lèi)也。天子學(xué)，大昕鼓征，所以警也。眾至，然后天子至乃命有司行事。興秩節(jié)祭先師先圣焉。有司卒，反命。始之養(yǎng)也：適序，釋奠于先老，遂設(shè)老五更群老之席位焉。饌省醴，養(yǎng)老之珍，具遂發(fā)詠焉，退修之以孝也。反，登歌清廟，既而語(yǔ)，以成之也。言父、君臣、長(zhǎng)幼之道，合音之致，禮之大者也。管《象》，舞《大武》大合眾以事，達(dá)有神，有德也。正君臣之位、賤之等焉，而上下之義矣。有司告以樂(lè)闋，王命公侯伯子男及群吏曰“反！養(yǎng)老幼于東序。終之以仁也。是故圣人記事也，慮之以大，愛(ài)以敬，行之以禮，修之孝養(yǎng)，紀(jì)之以義，終之仁。是故古之人一舉事眾皆知其德之備也。古君子，舉大事，必慎其始，而眾安得不喻焉？兌命》曰：“念終始典學(xué)。

混沌軒轅訣

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　　孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之使子路問(wèn)之曰：“子之哭也壹似重有憂者。”而曰：“，昔者吾舅死于虎，吾夫又焉，今吾子又死焉。”夫子：“何為不去也？”曰：“苛政。”夫子曰：“小子識(shí)，苛政猛于虎也。

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