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南宮甲子
射者,仁之道也。射求正己,己正然后發,發而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣孔子曰:“君子無所爭,必也乎!揖讓而升,下而飲,其爭君子。
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孔子閑居,子侍。子夏曰:“敢《詩》云:‘凱弟子,民之父母’,如斯可謂民之父母?”孔子曰:“夫之父母乎,必達于樂之原,以致五至而行三無,以橫于下。四方有敗,必知之。此之謂民之母矣。
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陸平原河橋敗為盧誌所讒,被誅臨刑嘆曰:“欲聞亭鶴唳,可復得乎”
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凡居民量地以制邑度地以居民地、邑、民居,必參相也。無曠土無游民,食事時,民咸其居,樂事功,尊君親,然后興學
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陳莊子死,赴于魯,魯欲勿哭,繆公召縣子而問焉縣子曰:“古之大夫,束修問不出竟,雖欲哭之,安得哭之?今之大夫,交政于中,雖欲勿哭,焉得而弗哭?且臣聞之,哭有二道:有愛哭之,有畏而哭之。”公曰“然,然則如之何而可?”子曰:“請哭諸異姓之廟。于是與哭諸縣氏。仲憲言于子曰:“夏后氏用明器,示無知也;殷人用祭器,示民知也;周人兼用之,示民疑。”曾子曰:“其不然乎!不然乎!夫明器,鬼器也;器,人器也;夫古之人,胡而死其親乎?”公叔木有同異父之昆弟死,問于子游。游曰:“其大功乎?”狄儀同母異父之昆弟死,問于子,子夏曰:“我未之前聞也魯人則為之齊衰。”狄儀行衰。今之齊衰,狄儀之問也
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古者天子后立六宮、三人、九嬪、二十七世婦、八一御妻,以聽天下之內治,明章婦順;故天下內和而家。天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士,聽天下之外治,以明章天下男教;故外和而國治。故曰天子聽男教,后聽女順;天理陽道,后治陰德;天子聽治,后聽內職。教順成俗,內和順,國家理治,此之謂德
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