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聶丙子
王藍(lán)田性急。嘗雞子,以箸刺之,不,便大怒,舉以擲地雞子於地圓轉(zhuǎn)未止,下地以屐齒蹍之,又得,瞋甚,復(fù)於地取口中,嚙破即吐之。右軍聞而大笑曰:“安期有此性,猶當(dāng)無豪可論,況藍(lán)田邪?
南宮莉霞
陳仲弓為丘長,時(shí)吏有稱母病求假。覺收之,令吏焉。主簿請(qǐng)付,考眾奸。仲曰:“欺君不,病母不孝。忠不孝,其罪大。考求眾奸豈復(fù)過此?
梁丘春彥
王大、王恭嘗俱在仆射坐。恭時(shí)為丹陽尹大始拜荊州。訖將乖之,大勸恭酒。恭不為飲大逼強(qiáng)之,轉(zhuǎn)苦,便各裙帶繞手。恭府近千人悉呼入齋,大左右雖少亦命前,意便欲相殺。無計(jì),因起排坐二人之,方得分散。所謂勢(shì)利交,古人羞之
殳己丑
成壙而,不敢入處,居于倚廬哀親之在外;寢苫枕塊哀親之在土。故哭泣無,服勤三年思慕之心,子之志也,情之實(shí)也
尋癸未
恒豆之菹,水草之和氣;其醢,陸產(chǎn)之物也。加豆陸產(chǎn)也;其醢,水物也。籩之薦,水土之品也,不敢用褻味而貴多品,所以交于神之義也,非食味之道也。先之薦,可食也而不可耆也。冕路車,可陳也而不可好也武壯,而不可樂也。宗廟之,而不可安也。宗廟之器,用也而不可便其利也,所以于神明者,不可以同于所安之義也。酒醴之美,玄酒明之尚,貴五味之本也。黼黻繡之美,疏布之尚,反女功始也。莞簟之安,而蒲越稿之尚,明之也。大羹不和,其質(zhì)也。大圭不琢,美其質(zhì)。丹漆雕幾之美,素車之乘尊其樸也,貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者,不可同于所褻之甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶,陰陽之義也。目,郁氣之上尊也。黃者中;目者氣之清明者也。言酌中而清明于外也,祭天,掃而祭焉,于其質(zhì)而已矣。酰之美,而煎鹽之尚,貴天產(chǎn)。割刀之用,而鸞刀之貴,其義也。聲和而后斷也
百里丙戌
記問學(xué),不足為人師。也其聽語,力不能,然后語;語之而知,雖舍可也
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