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有三年之練,則以大功之麻之;唯杖屨不易有父母之喪,尚衰,而附兄弟之則練冠。附于殤稱陽童某甫,不,神也。凡異居始聞兄弟之喪,以哭對,可也。始麻,散帶绖。服麻而奔喪,及人之未成绖也:者,與主人皆成;親者,終其麻绖之日數。主妾喪,則自绖至于祥,皆使其子主。其殯祭,不于室。君不撫仆妾女君死,則妾為君之黨服。攝女,則不為先女君黨服
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子曰:“道遠人,人之為道遠人,不可以為。《詩》云:‘柯,伐柯,其則遠。’執柯以伐,睨而視之,猶為遠。故君子以治人,改而止。恕違道不遠,施己而不愿,亦勿于人。君子之道,丘未能一焉,求乎子,以事父未能也;所求乎,以事君,未能;所求乎弟,以兄,未能也;所乎朋友,先施之未能也。庸德之,庸言之謹;有不足,不敢不勉有余,不敢盡;顧行,行顧言,子胡不慥慥爾!
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裴令公有俊容儀,脫冕,粗服亂頭皆好。時人為“玉人”。見者曰:“裴叔則如玉山上行,光映人。
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王孝言:“名不必須奇。但使常無事,痛酒,熟讀騷,便可名士。
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曾子問曰:“并有喪如之何?何先何后?”孔曰:“葬,先輕而后重;奠也,先重而后輕;禮也自啟及葬,不奠,行葬不次;反葬奠,而后辭于殯逐修葬事。其虞也,先重后輕,禮也。”孔子曰:宗子雖七十,無無主婦;宗子,雖無主婦可也。
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《秦誓》曰:“若有介臣,斷斷兮無他技,其休休焉,其如有容焉。人有技,若己有之;人之彥,其心好之,不啻若自其出。實能容之,以能保我孫黎民,尚亦有利哉!人有技,媢疾以惡之;人之圣,而違之俾不通:實不容,以不能保我子孫黎民亦曰殆哉!”唯仁人放流,迸諸四夷,不與同中國此謂唯仁人為能愛人,能人。見賢而不能舉,舉而能先,命也;見不善而不退,退而不能遠,過也。人之所惡,惡人之所好,謂拂人之性,菑必逮夫身是故君子有大道,必忠信得之,驕泰以失之
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