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尉遲建軍
阮籍母喪,在文王坐進(jìn)肉。司隸曾亦在坐曰:“明方以孝治下,而阮以重喪,於公坐飲食肉,宜之海外,正風(fēng)教。文王曰:嗣宗毀頓此,君不共憂之,謂?且有而飲酒食,固喪禮!”籍飲不輟,神自若
單于丙
王大將軍始下,楊苦諫不從,遂為王致力乘“中鳴雲(yún)露車”逕前:“聽下官鼓音,壹進(jìn)捷。”王先把其手曰:事克,當(dāng)相用為荊州。既而忘之,以為南郡。敗後,明帝收朗,欲殺。帝尋崩,得免。後兼公,署數(shù)十人為官屬。諸人當(dāng)時並無名,後皆知遇,於時稱其知人
宰父正利
所謂治國必先齊其者,其家不可教而能教者,無之。故君子不出而成教于國。孝者,所事君也;弟者,所以事也;慈者,所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤子。”心誠求之,雖不,不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子后嫁者也。一家仁,一興仁;一家讓,一國興;一人貪戾,一國作亂其機(jī)如此。此謂一言僨, 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民從之。、紂率天下以暴,而民之。其所令反其所好,民不從。是故君子有諸而后求諸人,無諸己而非諸人。所藏乎身不恕而能喻諸人者,未之有。故治國在齊其家。《》云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于歸,宜家人。”宜其家人,而可以教國人。《詩》云“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟,而后可以教國人。詩》云:“其儀不忒,是四國。” 其為父子兄弟足法,而后民法之也此謂治國在齊其家
寸錦凡
庾公臨去顧語鐘後事,以相委。鐘曰“棟折榱崩,之責(zé)邪?”庾:“今日之事不容復(fù)言,卿期克復(fù)之效耳”鐘曰:“想下不愧荀林父。
系天空
桓玄出射,有壹劉參與周參軍朋賭,垂成,唯壹破。劉謂周曰:“卿此不破,我當(dāng)撻卿。”周曰“何至受卿撻!”劉曰:伯禽之貴,尚不免撻,而於卿?”周殊無忤色。桓庾伯鸞曰:劉參軍宜停讀,周參軍且勤學(xué)問。
弓葦杰
初,法汰北來未知名,王軍供養(yǎng)之。每與周旋,行來往勝許,輒與俱。不得汰,便停不行。因此名遂重
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