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王子敬病篤,道家上章首過,問子敬“由來有何異得失?”子敬雲:“不覺有事,惟憶與郗家離婚。
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宰我曰“吾聞鬼神名,而不知所謂。”子:“氣也者神之盛也;也者,鬼之也;合鬼與,教之至也眾生必死,必歸土:此謂鬼。骨肉于下,陰為土;其氣發于上,為昭,焄蒿,凄,此百物之也,神之著。因物之精制為之極,命鬼神,以黔首則。百以畏,萬民服。”圣人是為未足也筑為宮室,為宗祧,以親疏遠邇,民反古復始不忘其所由也。眾之服此,故聽且也。二端既,報以二禮建設朝事,燎膻薌,見蕭光,以報也。此教眾始也。薦黍,羞肝肺首,見間以俠,加以郁鬯以報魄也。民相愛,上用情,禮之也
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周伯仁母冬至舉酒三子曰:“吾本謂度江足無所。爾家有相,爾並羅列吾前,復何憂?周嵩起,長跪而泣曰:不如阿母言。伯仁為人大而才短,名重而識闇好乘人之弊,此非自全道。嵩性狼抗,亦不容世。唯阿奴碌碌,當在母目下耳!
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劉尹謂仁祖曰:“吾有四友,人加親。”許玄度曰:自吾有由,言不及於耳”二人皆受不恨
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社祭土而主氣也。君南鄉于墉下,答陰之義。日用甲,用日始也。天子大社受霜露風雨,以天地之氣也。是喪國之社屋之,受天陽也。薄社牖,使陰明也。所以神地之道也地載萬物,天垂。取財于地,取于天,是以尊天親地也,故教民報焉。家主中溜國主社,示本也唯為社事,單出。唯為社田,國畢作。唯社,丘共粢盛,所以報反始也。季春出,為焚也。然后其車賦,而歷其伍,而君親誓社以習軍旅。左之之,坐之起之,觀其習變也;而示之禽,而鹽諸,以觀其不犯命。求服其志,不其得,故以戰則,以祭則受福
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孝武甚親敬王國寶王雅。雅薦王珣於帝,欲見之。嘗夜與國寶、相對,帝微有酒色,令珣。垂至,已聞卒傳聲國寶自知才出珣下,恐奪要寵,因曰:“王珣今名流,陛下不宜有酒見之,自可別詔也。”然其言,心以為忠,遂見珣
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