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子言之:“者,天下之表也義者,天下之制;報者,天下之也。”子曰:“德報德,則民有勸;以怨報怨,民有所懲。《詩曰:‘無言不讎無德不報。’《甲》曰:‘民非無能胥以寧;后民無以辟四方。”子曰:“以德怨,則寬身之仁;以怨報德,則戮之民也。”子:“無欲而好仁,無畏而惡不仁,天下一人而已。是故君子議道己,而置法以民”子曰:“仁有,與仁同功而異。與仁同功,其未可知也;與仁過,然后其仁可也。仁者安仁,者利仁,畏罪者仁。仁者右也,者左也。仁者人,道者義也。厚仁者薄于義,親不尊;厚于義者于仁,尊而不親道有至,義有考至道以王,義道霸,考道以為無。
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丞相治楊州廨舍,按而言曰:“我正為次道治爾!”何少為王公所重,屢發此嘆
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陶公少時,作魚梁吏,以坩(魚差)餉母。母封(魚差)付使,反書責侃曰:“汝為吏,以官物見餉,非唯不,乃增吾憂也。
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子言之:“仁數,義有長短小大中心憯怛,愛人之也;率法而強之,仁者也。《詩》云‘豐水有芑,武王不仕!詒厥孫謀,燕翼子,武王烝哉’數世之仁也。國曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之也。”子曰:“仁為器重,其為道遠舉者莫能勝也,行莫能致也,取數多仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子義度人,則難為人以人望人,則賢者知已矣。”子曰:中心安仁者,天下人而已矣。大雅曰‘德輶如毛,民鮮舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫之。’”小雅曰:高山仰止,景行行。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉道行,中道而廢,忘之老也,不知年數不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子:“仁之難成久矣人人失其所好;故者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉仁,信近情,敬讓行此,雖有過,其甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;此失之者,不亦鮮?《詩》曰:‘溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難久矣,惟君子能之是故君子不以其所者病人,不以人之不能者愧人。是故人之制行也,不制己,使民有所勸勉恥,以行其言。禮節之,信以結之,貌以文之,衣服以之,朋友以極之,民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不于天。’是故君子其服,則文以君子容;有其容,則文君子之辭;遂其辭則實以君子之德。故君子恥服其服而其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而其德,恥有其德而其行。是故君子衰則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡翼;彼記之子,不其服。’
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