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周仲智飲酒醉,瞋目還面謂仁曰:“君才不如弟,而橫得重!”須臾,舉蠟燭火擲伯仁。伯笑曰:“阿奴火攻,固出下策耳”
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子云:“善則稱人,過稱己,則民不爭;善則稱人過則稱己,則怨益亡。”《》云:“爾卜爾筮,履無咎。”子云:“善則稱人,過稱己,則民讓善。”《詩》:“考卜惟王,度是鎬京;龜正之,武王成之。”子云“善則稱君,過則稱己,則作忠。”《君陳》曰:“爾嘉謀嘉猷,入告爾君于內,乃順之于外,曰:此謀此猷惟我君之德。于乎!是惟良哉。”子云:“善則稱親,則稱己,則民作孝。”《大》曰:“予克紂,非予武,朕文考無罪;紂克予,非朕考有罪,惟予小子無良。
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孝武甚親敬王國寶、雅。雅薦王珣於帝,帝欲之。嘗夜與國寶、雅相對帝微有酒色,令喚珣。垂,已聞卒傳聲,國寶自知出珣下,恐傾奪要寵,因:“王珣當今名流,陛下宜有酒色見之,自可別詔。”帝然其言,心以為忠遂不見珣
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“王天有三重焉,寡過矣乎!焉者雖善無,無徵不信不信民弗從下焉者雖善尊,不尊不,不信民弗。故君子之:本諸身,諸庶民,考三王而不繆建諸天地而悖,質諸鬼而無疑,百以俟圣人而惑。質諸鬼而無疑,知也;百世以圣人而不惑知人也。是君子動而世天下道,行世為天下法言而世為天則。遠之則望,近之則厭。《詩》:‘在彼無,在此無射庶幾夙夜,永終譽!’子未有不如,而蚤有譽天下者。
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桓公問桓子:“謝安石料萬必敗,何以不諫”子野答曰:“當出於難犯耳!桓作色曰:“萬撓弱凡才,有何顏難犯?
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提婆初至,為東亭第講阿毗。始發講,坐裁半,僧彌便雲:都已曉。”即於坐分數四有意道更就余屋自講。提婆講竟,東亭法岡道人曰:“弟子都未解,阿那得已解?所得雲何?”曰:“略全是,故當小未精核耳。
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