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碧魯心霞
先王之所治天下者五:有德,貴貴,老,敬長(zhǎng),慈。此五者,先之所以定天下。貴有德,何也?為其近于也。貴貴,為近于君也。貴,為其近于親。敬長(zhǎng),為其于兄也。慈幼為其近于子也是故至孝近乎,至弟近乎霸至孝近乎王,天子,必有父至弟近乎霸,諸侯,必有兄先王之教,因弗改,所以領(lǐng)下國(guó)家也。子:“立愛自親,教民睦也。教自長(zhǎng)始,教順也。教以慈,而民貴有親教以敬長(zhǎng),而貴用命。孝以親,順以聽命錯(cuò)諸天下,無不行。
漆雕露露
蘇峻,諸庾逃。庾冰時(shí)吳郡,單奔亡,民皆去。唯卒獨(dú)以小載冰出錢口,蘧篨之。時(shí)峻募覓冰,所在搜檢急。卒舍市渚,因酒醉還,棹向船曰“何處覓吳郡?此便是。”大惶怖,不敢動(dòng)。司見船小狹,謂卒醉,都不疑。自送浙江,寄陰魏家,免。後事,冰欲報(bào),適其所。卒曰:出自廝下不願(yuàn)名器少苦執(zhí)鞭恒患不得飲酒。使酒足余年矣,無所須。”冰起大舍,奴婢,使內(nèi)有百斛,終其身時(shí)謂此卒唯有智,亦達(dá)生
亓官乙
桓公在荊州,全欲以德被、漢,恥以威刑肅物。令史受,正從朱衣上過。桓式年少,外來,雲(yún):“向從閣下過,見史受杖,上捎雲(yún)根,下拂地足”意譏不著。桓公雲(yún):“我猶其重。
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孔子曰:“其國(guó),其教可知。其為人也:溫敦厚,《詩(shī)》教;疏通知遠(yuǎn),《》教也;廣博易,《樂》教也;靜精微,《易》也;恭儉莊敬,禮》教也;屬辭事,《春秋》教。故《詩(shī)》之失愚;《書》之失誣;《樂》之失奢;《易》之失賊;《禮》之失煩;《春秋》之,亂。其為人也溫柔敦厚而不愚則深于《詩(shī)》者;疏通知遠(yuǎn)而不,則深于《書》也;廣博易良而奢,則深于《樂者也;潔靜精微不賊,則深于《》者也;恭儉莊而不煩,則深于禮》者也;屬辭事而不亂,則深《春秋》者也。
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王東亭作宣武簿,嘗春月與石頭弟乘馬出郊。時(shí)彥遊者,連鑣俱進(jìn)。東亭壹人常在前,數(shù)十步,諸人莫之。石頭等既疲倦,而乘輿回,諸人皆從官,唯東亭弈弈前。其悟捷如此
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孔子閑居,夏侍。子夏曰:敢問《詩(shī)》云:凱弟君子,民之母’,何如斯可民之父母矣?”子曰:“夫民之母乎,必達(dá)于禮之原,以致五至而行三無,以橫天下。四方有敗必先知之。此之民之父母矣。
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